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美国佛教会庄严寺退居老和尚显明法师，住在“庄严世界”七宝湖畔的“退而不休寮”。老和尚法相庄严，辩才无碍，他以八十岁的高龄，不辞劳苦，经常应纽约、波士顿、新泽西州等各处弟子之请，到各地去讲经弘法。他这种“退而不休”的精神，使人敬仰。显公老和尚是辽宁锦西人，俗家姓雷，一九一七年出生。一九二八年时，显师年...【详细内容】[2020-11-05]
太虚大师，是民国时代佛教革新运动的倡导者，是佛教新旧派对立时代的新派领袖，以至于中日战争胜利后的全国佛教领袖，是《民国高僧传》中必不可缺的重要人物。不过，在法系传承上，他并没有所谓“传法授记”的传承。原来大师以为，佛门付法，徒具形式，没有实质的意义，故不以法系为重，所以他根本没有受过甚么人的传法授记...【详细内容】[2020-11-05]
王玉霞，原籍福建省晋江县永宁乡人，一九二九年生于马尼拉。他的父母均为虔诚的佛教徒，所以她自幼受到佛法的薰陶。九岁，闽南大德性愿法师抵达马尼拉弘化，她随著父母参谒性公，并皈依于性公座下，时随性公听闻佛法，学习唱诵，如是八年之久。十六岁生了一场大病，医生说是脑膜炎，父母晨昏礼佛，求佛菩萨加被，性公法师也...【详细内容】[2020-11-05]
谢健，字铸陈，四川省乐昌县人，清光绪九年（一八八三年），出生于一个家道殷实的中产之家。他幼读私塾，攻八股文。光绪末年，废除科举，兴办学堂，他曾负笈成都读书。那时留学日本的风气颇盛，如早年追随太虚大师的史一如（四川省万县人），就是光绪末年由四川赴日留学的。光绪末年（一九〇八年），铸陈留学日本，学习法政...【详细内容】[2020-11-05]
在清末民初那一段时间，华北（包括东北在内）的佛教非常衰微。并不是华北没有寺院，也不是寺院中没有僧宝，而是僧宝不弘法，才造成了佛教的衰微。华北的佛教，历来都以北京为中心，在倓虚法师所著的《影尘回忆录》一书中，有一段民国初年北京佛教情况的记载：据佛教会登记调查，全北京城，大小有一千一百多处庙，在这么多庙...【详细内容】[2020-11-05]
王骧陆居士讳宰基，字骧陆（相六），号“仁知居士”，著作署名：“菩萨戒多杰海盐王骧陆”、“浙西菩萨戒优婆塞王骧陆”。祖籍浙江海盐县，父辈迁入海宁县（今浙江海宁市盐官镇）。上师生于一八八五年三月二日戌时，圆寂于一九五八年十二月十六日戌时，乃二十年代崛起之“印心宗”--无相密心中心法第二代传人，世人尊称“印...【详细内容】[2020-11-05]
心理法师俗家姓郑、名修兴，福建泉州惠安县人，一九二三年（岁次癸亥十月二十三日），生于惠安县白奇村。父郭樵能病逝时，其母郭抱娘怀孕五月，故修兴为遗腹子，出生后母子相依为命。家贫无以为生，七岁为人牧牛。十岁，依泉州紫帽山金粟洞如满禅师为师，剃度出家，在寺中撞钟击犍之余，苦读自修，学习佛门仪轨。年岁日长，...【详细内容】[2020-11-05]
谭云山，中国湖南长沙人，出生年代不详，《中国佛教近代史》的作者东初法师，一九七一年至印度巡礼圣迹时，曾与云山相见，称其：“现已年逾八旬，仍在努力促进中印文化交流。”以此推算，云山约出生于清光绪十五年至二十年之间，亦即一八九〇年至九五年间。云山出身于长沙望族，早年攻读教育，性嗜经史释典，工诗文、善书法...【详细内容】[2020-11-05]
菲律宾是太平洋中的岛国，由大小七千余岛屿组成。分成三大岛群，在北面的是吕宋岛，中部的是未狮耶岛，南部的是民澜老岛。宿雾市在未狮耶岛的中部，是菲国有名的大城市，也是华侨较集中的地方。一九五八年，一个由台湾来此弘化的青年法师，来到此人地生疏、语言不通的地方，历经艰难，在这一片佛法的荒洲上，撒下菩提种子。...【详细内容】[2020-11-05]
佛光山第二代住持释心平，俗家姓吴，名天赐，台湾省宜兰县人，一九三八年六月十三日出生。自幼循序就读，由小学而初中，而高中。一九五五年前后，十八岁的吴天赐在宜兰一家印刷厂工作。一九五一年时代，宜兰地方交通不便，经济落后，地方上没有弘法的法师。一九五二年秋冬之间，宜兰有位李决和居士，在台北中国佛教会遇到星...【详细内容】[2020-11-05]
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