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运指一个人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，就是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身”或：“业报身。” 一个人的相貌气质，贵贱、穷富、寿夭等属于“正报”及正受的果报体。所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等属于“依报”，及依止的报土。正报有福，依报自然丰富圆满;正报无福，依报必定贫困恶劣。......【详细内容】[2026-04-04]
心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。” 古德解释“心”字是：“三点如星相，横钩似月斜，披毛从此得，作圣也由他。”说明“十法界不离一念心”。唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田，离不开自己的心;能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”正如种地一样，种什么得什么，种瓜得瓜，种豆得豆，种善因结......【详细内容】[2026-04-04]
“三关”是禅宗的专有名词，说的是修行证悟的一种过程。禅修的目的就是要开悟，悟了以后，才能算是真正的修行。那么，开悟是要悟什么呢？就是要悟心，心即是道，悟了这一念心，就见到了自己的本心本性。 但是，开悟也有深浅之分，大体可以分为三个次第：初关、重关、生死牢关。初关就是破本参，比如用参话头的方法，参念佛是谁，时时刻刻提念、照念，时时刻刻地参，忽然一下子将疑团打破，这样就开悟了。 那么，为什么要疑呢......【详细内容】[2026-04-04]
苦海是什么意思？苦海在哪里？ 苦海，在佛教中是指众生流转于生死轮回中，备受种种的痛苦，好像沉溺于无边无际的大海之中一样，并不是真的大海。《法华经·寿量品》谓：“我见诸众生，没在于苦海。” 人之所以在生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔是由无明──烦恼而来，合起来就......【详细内容】[2026-03-28]
洒净（佛教解释） 洒净，佛教仪式。即洒香水以净物之仪式。又作洒水。行此法时，须结印契，并持诵真言以加持香水，然后散洒该香水以净化道场或供具等物。如《有部毗奈耶破僧事》卷二记述劫比罗仙人为懿摩弥王四子洒水结界之事，云（大正24·104c）：“时彼仙人有神通力，随其所乐皆得成就。即持金瓶盛满中水，诣余好处洒水为界，告王子曰︰汝等可于此地安止。时诸王子奉仙人教已，即筑城壁止住其内。彼仙人洒水为界，因此......【详细内容】[2026-03-28]
出家（佛教解释） 出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做僧尼（也就是俗说的尼姑，和尚）。 一般出家后的人除了每天得吃斋念佛，同时要戒掉七情六欲（也就是不能娶妻生子）。出家的条件 依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件： 1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）......【详细内容】[2026-03-28]
算命（推测人命运休咎之行为） 算命，是推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数。其理论核心是阴阳五行、天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字（四柱八字）的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、六柱预测学等等。古代的占卜、青乌术、筮法，均属于算命。简介 应用意义 占测这门类玄学在中国历史上源远流长，其起源有据可考......【详细内容】[2026-03-28]
生气 生气（shēng qì），一是指活力，生命力，生机；二是指发怒，因不合心意而不愉快。风水学中将生气简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。佛教中的“生气”，是指三毒里面的“嗔”。我们一生中很多的苦，都是有它引发的。这世界上的种种杀人、放火、伤害、复仇、战争、等等灾难，都是这个“嗔”引发的。生气的详细解释 使万物生长发育之气 【出处】：《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞是月也，生气方盛，阳气发泄......【详细内容】[2026-03-28]
《华严经》说：“戒是无上菩提本。”(大正九 • 四三三中)因此，佛教的根本精神，即在于戒律的尊严，即在于佛教弟子们对于戒律的尊重与遵守；所以，凡为佛子，不论在家，或者出家，一进佛门的第一件大事，便是受戒。否则，即使自称信佛学佛，也是不为佛教之所承认的。换句话说，那是一个门外汉。 佛教的戒律，因为佛子身分的不同以及等级的差别，所以也分有如下的各种名称： 甲、在家戒，共有四种： 一、三归戒......【详细内容】[2026-03-28]
梵音“禅那”（Dhyāna），简称“禅”。梵音“三昧”（samādhi）翻译成中文是“定”。又，禅是梵音禅那的简称；梵音禅那，也可以翻译为“定”。梵中合称，而为“禅定”。 在印度佛教中，禅那与三昧，在意义上有相同的部分和不相同的部分。但汉传佛教，人们有意无意中，却将两者合而为一。 禅的层次比较底，范围也小。定的层次比较高，范围也比较广。禅不包括定，定可以包括禅。 欲界诸定，严格讲不能......【详细内容】[2026-03-28]
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