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为何需要修习四念处？《地藏经》中说，阎浮提众生起心动念无不是业、无不是罪。我们内心的运作常常产生不如理的作意，而这些错误跟我们的生命、跟我们的苦乐、跟我们的生死，息息相关！佛法里的所有指导都是非常具有可操作性的，我们通过正确的身心训练，令心正确地运作，能够具足正念正知，能够如实知见诸法。四念处禅修所...【详细内容】[2022-07-10]
如果你坐在那里，按呼吸来念佛，当你吸的时候，你就念“阿弥”。呼出的时候就念“陀佛”。如果你是念六个字的佛号，吸进去时念“南无”，呼出去时念“阿弥陀佛”，这样的配合一呼一吸。一呼一吸完成这一句佛号，就可以了。【详细内容】[2022-07-10]
问题：顶礼师父，关于过午不食。如果有的在家居士到寺院里面第一次过午不食，会不会感觉不舒服？从养生的角度来说，饥一顿、饱一顿对胃不好，回家后再吃晚餐显得没规律。那有的居士十斋日或六斋日受八关斋戒，过午不食也会影响消化系统，因为不规律。然后，有的修行人禅悦不够多，吃饭没规律，会不会也影响他的健康？请问师...【详细内容】[2022-07-10]
一般人临终的时候，各种业力显现，他平时造作的善的、恶的各种业现前。假如是造恶的多，就会很受苦，很严重的就直接下地狱了；假如说善、恶的力量差不多，那各种力量所显现境界也就交替出现，最后哪个力量大就往哪里去。所以临终如果没有定力，那恶业力量重的就会难以忍受。即使一般有点善业的，临终也有一些已故的冤亲债主...【详细内容】[2022-07-10]
过午不食，按道理说就应该严格持午，怎么会有区别？但问题是在操作上，有的可能就比较松，有的就比较严。比如说松的，他有可能说过午不食，这个中午是一个比较模糊的概念。严格来持过午不食，就要知道过了中午几点叫过午？正午太阳在天空的正中心，过了太阳正中偏一点就是过午了。每个季度，春、夏、秋、冬它是不一样的，甚...【详细内容】[2022-07-10]
问题：居士在家修行要面对生活，出家人在寺院修行也同样要面对生活，除了环境不同以外，还有什么相同和不同之处？能弘法师：在家修行和出家修行有什么相同和不同？首先在戒律上，在家修行和出家修行在戒律上是不同的。出家的戒律更多、更细，更多导向解脱的戒律；在家的戒律是基础，也是方便多一点。比如像五戒里面“不邪淫...【详细内容】[2022-07-10]
佛陀曾说当一个人被他人欺侮或羞辱时，心中不起嗔恨是很难做到的。因为人都有情绪，都有自尊，当认为自己的尊严或利益受到侵犯或损害时，就会心生怨嗔而思报复。这样的行为可能会得到一时的满足感，但却常因此种下各种祸根，给自己和他人造成新的伤害，正所谓冤冤相报无有了期。不过，如果当我们面对他人羞辱能宠辱不惊，以...【详细内容】[2022-07-10]
皈依以后就等同说我们是从外门踏入到内门的第一步，我们皈依之前会有很多错误的知见，然后走到皈依这一刻是非常不容易，也是自己善根的成熟。我们慢慢地对佛陀、对三宝产生了这种皈依跟信仰，但是光凭这种信仰学佛那是不够的。我们说修学要遵循信、解、行、证，这样的四个步骤。我们一开始依赖于对三宝的信仰踏入了佛门，但...【详细内容】[2022-07-10]
传统的规矩法则，只有方丈和尚，一寺住持会把佛珠戴在身上，加上黄袍袈裟，一派庄严气象，倍加令人景仰。其实并没有什么经典文献说明一般人不能戴佛珠在身上。所以若有人，甚或出家人叫你不要把佛珠戴在身上，你不妨反问他为何不可，看看他能否对答。既然传统规矩是这样，又为了尊敬寺院住持和礼仪关系，我们在寺院或街上，...【详细内容】[2022-07-10]
佛法的大智慧即是六度法门中的“般若度”。六度法门即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是菩萨道修学纲要的完整次第。其中，布施、持戒、忍辱偏重于修福报，禅定、般若偏重于修智慧，精进则通前通后，因为，不管是布施，还是禅定、般若，都需要精进。佛法的成就是以福报为基础的，只有在大福报的基础之上，方能承载大智...【详细内容】[2022-07-10]
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