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有的人逃避心特别强，一讲轮回过患，地狱、饿鬼、傍生有如何如何痛苦，就不愿意听，这都是逃避心啊！执着，患得患失！你把轮回看透了，才不会害怕。我们现在害怕这个，害怕那个，不敢面对，总是想逃避，都是因为我们没有弄明白轮回到底是怎么回事。如果弄明白了，不会这样害怕的，内心一定会得到一种快乐与安定。我们不是要...【详细内容】[2021-07-28]
事实上在某些时期、某些地区，僧伽中存在著滥收徒众、滥传戒的现象。这种现象，在我国久已引起佛教界的忧虑。从历史的情况来看，佛教最兴盛的时代，并不是僧众最众多的时代；相反的，僧徒太多的时代，往往是佛教衰坏的时代。如唐代初年曾大量淘汰僧众，玄奘法师时代出家很严格，要经过考试，当时玄奘为取得出家资格，还曾经...【详细内容】[2021-07-28]
问：阿弥陀经是一部怎样的经典？答：阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。诸大乘经，皆以实相为体。所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经所说法门，皆须自力修习。以至断惑证真，方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，...【详细内容】[2021-07-28]
一九五五年四月初五日虚云长老于云居山作方便开示：凡所有相，皆是虚妄《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”理者是理性，即人人本心、本来平等之性。天台宗的六即，是圆教菩萨的行位。一理即，是说一切众生皆有佛性，有佛无佛，性相常住也。凡夫唯于理性与佛均，故云理即。二名字即，闻说一实菩提之...【详细内容】[2021-07-28]
阿弥陀佛接引像都是站着，为什么不是坐像？佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去，这时候援手救拔是不容一刻的迟缓，马上就要举足伸手过去拉一把，不可能那么安逸地坐在莲座上。佛的大慈悲心里面偏怜三恶道六道轮回的罪恶受苦生死众生，因为对断了见、思惑的圣人阿罗汉——已上岸者，佛可以暂时放点心；对于还在水里面挣...【详细内容】[2021-07-28]
古往今来有不少的医学难解的怪病。有一种疮，长在人的膝上，五官齐全，还有一张口，每天向你乞讨饭菜。这则人面疮的故事，是发生在唐朝悟达国师身上。唐朝的知玄禅师外出云游参学。半路上遇到一位生病的出家人，全身生疮，发出刺鼻的臭味，没有人愿意和他往来。知玄禅师却自发且耐烦细心地照料，没有丝毫厌恶的脸色，直到对...【详细内容】[2021-07-28]
华严宗人吸取《摄论》的三性和种子六义的学说，加以改铸，提出了三性同异和因门六义的理论，构成为事事无碍论的原理。华严宗的改铸，以及在这种理论基础上形成的事事无碍论的内容，都呈现出明显的中国思维特色。印度瑜伽行派的三性——遍计所执性、依他起性和圆成实性理论，是一种显示唯识无境的学说。遍计所执性是表示境，...【详细内容】[2021-07-28]
何为“三皈依”?“三”就是三宝的意思——佛宝、法宝、僧宝。“宝”是一个比喻的说法。一般世间把金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝称为珍宝。被称为“宝”，首先要满足几个条件:首先是稀有性，稀有才叫宝，如果到处都有，就不能称之为宝;其次要有清净性、光明性、庄严性等，才能称之为宝。而这些内涵恰好在佛、法...【详细内容】[2021-07-28]
吾人因何而讲究佛法耶?因吾人既已受得人身，常遇困苦拂逆之境，若欲解脱出离，则有讲求佛法之必要。此不但讲求佛法为然，凡吾人所云为动作，皆因解决现前困境而发动，如饥求食，寒求衣，住求房屋等。又因求食遂连带求榖米而讲农作烹饪等事。人生之苦多矣!自呱呱堕地后，必有生活之能力乃能求得衣食住，故幼年必须研究种种学...【详细内容】[2021-07-28]
居士要亲近善知识，居士在学习佛法，其目的无非是要求得到佛法正确的知见，求得解脱的方法。可是，佛法是出世解脱的法门，他是难思难议，不是我们世间人，世智聪明所可以理解的。所谓，欲知山前事，须问过来人。每个佛弟子在学佛的路上，都需要有善知识的引导，也所谓，名师出高徒。因为有了好的善知识，使我们在解脱这条路...【详细内容】[2021-07-28]
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