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从六道中各道转生为人，都带来一些独特的习气，通过这些习气，我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记载——世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作...【详细内容】[2021-07-27]
有人问：常听一些学佛的居士说：“某某人的脸色又白又亮，所以她修的好；某某人的脸色发黑，所以她业障现前，修的不好，因为“相由心生”。应该怎样看待这个问题？“相由心生”是很正确的道理，如果我们的心清净慈悲，外相上一定是很和善的。如果内心每天都烦烦恼恼的，外相上一定不好看。有智慧经验的人，通过面相是可以看...【详细内容】[2021-07-27]
执著带给人束缚，使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣，行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著，摆脱身心的桎梏。追求心灵的超越，以传统佛教术语来说，就是达到解脱、自在。现在，依据经论的记载，略为描述解脱后的心境。俗话说：‘人生不满百，常怀千岁忧\\’。普通人总是被是非、得失、利害所围绕，一天到...【详细内容】[2021-07-27]
有一次，释迦牟尼佛在罗阅城迦兰陀竹园，和大比丘众一共五百人在一起。当时，罗阅城中有一比丘，身患疾病，甚为困悴，卧大小便——就是大小便都不能自排，不能自己起来，也没有比丘去瞻视。这位比丘日夜呼唤佛的名号：“为什么佛世尊唯独不怜悯我啊？”释迦牟尼佛有神通，知道这个比丘喊佛，就告诉诸比丘说：“我和你们全部...【详细内容】[2021-07-27]
第一个要诚心，把自己放大，就像普贤行愿品里的礼敬诸佛，观想十方世界每一尊佛前都有一个我。生心要生好心，发心要发大心，磕下一个头，就代表父母师长甚至一切众生，一切都在你身上，所以你身负重任，代表一切众生的感恩报恩心，那你就会虔诚，不会打妄想了。这样磕下去，你这个功德就大了，就有了分量，有了价值了，那就...【详细内容】[2021-07-27]
如果我们今天不接受教育，我告诉大家，按照正常情况你不可能往生，因为你生生世世所留下的功能，不可能让你创造安住力、调伏力、引导力，不可能的！你要可以的话，那你根本就不要学佛了，你自己有本事能够面对生死，那佛陀出世干啥呢？当然你没有学佛法，你也是不知道怕，问题在这里！你没有学唯识，没有学《楞严经》，没有...【详细内容】[2021-07-27]
佛教为何成为南北朝时期民众的最后一根救命稻草？而宗教的发展离不开政治中枢的支持，高僧们也借助五胡君主的权力与资源，开创了佛教的新时代，也极大地丰富了佛教哲学，这又是另一个故事了。《后汉书?西域传》中天竺条下有：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣，或曰:西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。...【详细内容】[2021-07-27]
“过堂”，也就是佛门中的“吃饭”，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制。寺院中每天两次过堂，早、午斋各一次。僧人吃饭的地方叫五观堂，相当于寺庙里的食堂。佛教僧侣将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。佛门规定学道者吃饭时要做五种观想。一是思念食物来之不易，二是思念...【详细内容】[2021-07-27]
菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就发“阿耨多罗三藐三菩提心”，简称“菩提心”，也就是发无上正等正觉之心，发“上求佛道、下化众生”之心。佛教经论《大智度论》说：“菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”《瑜伽师地论》谓初...【详细内容】[2021-07-27]
太虚，法名唯心，字太虚，原籍浙江崇德(今浙江桐乡)，生于浙江海宁，是近代最著名的高僧之一。太虚法师“人生的佛教”一说，被现代佛教界广为接受。太虚大师的“人生佛教”思想，可简单概括为两点：一是“以人为本”，二是“入世”精神。其一，“以人为本”，亦即主张学佛先从做人开始，首先完善人格，好生做个人，做个有人...【详细内容】[2021-07-27]
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