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从《楞严经》的角度来说：妄想跟真如它们两个是同时存在的；生灭心跟不生灭心，这两个随时随地都是同时存在，但不幸的是，我们永远跟着妄想走，我们总是觉得跟着妄想走是对的，是给我们带来快乐的；所以我们无始劫来，忽略我们真实主人的存在，就是忽略了真如的存在，因为我们没办法回光返照。 那怎么办呢？《楞严经》告诉我们：修学首楞严王三昧，就是正念真如在修首楞严王三昧的过程当中，倓虚老和尚他提出六字真言：就是不迷......【详细内容】[2026-04-04]
问：于禅定中已然摆脱了肉体之束缚，静思万法虚妄之性体，舍空与识，离内外二境，而缘无所有处，心内空无所依，诸想不起，安稳寂静，这是典型的四空定之无所有处定，禅定第七层高度！太玄了，有哪位已达这种圣境？ 答：这是纯粹的四禅八定境界，不是圣人境界，因为不涉及解脱智慧，既没有断我见的智慧，也没有明心见性的智慧，纯粹的禅定境界还在佛门之外，所以叫作外道定。佛世时的外道们有不少人都有这种定，禅定在那时候根本......【详细内容】[2026-04-04]
“放下屠刀，立地成佛”这个成语，大家都很熟悉，经常用，但也很容易被人误会。经常有人会问：“难道一个杀猪的放下屠刀，马上就能变成佛吗?”总觉得这句成语很有问题，其实是因为大家不了解这句成语的本义。 这个成语出自《五灯元会》第五十三卷：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 这里的屠刀，并非指真正杀人的屠刀，而是指我们人的妄想、执着、颠倒、迷惑，以及各种恶言、恶行、恶意等等恶业，意思是......【详细内容】[2026-04-04]
这个事情是这样：我们在无量劫的生命的流转当中，经历过很多很多次生命的经验。有些经验是痛苦的经验，有些经验是快乐的经验。如果你经历的是一种痛苦的经验，对你临终不会构成障碍的，这个问题不大。 问题在哪里呢？我们每一次在三界流转的时候，有些是快乐的经验。这个地方是非常严重的问题。 这种快乐的经验是怎么形成的呢？它先有感受。当我们跟这种快乐的人事接触的时候，它会产生一种喜悦快乐的感受。这个感受的下一个......【详细内容】[2026-04-04]
太虚大师说得好：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。” “修行”这两个字，“修”，是如何修法？“行”又是如何的行法？修行说起来很简单，但是做起来很不容易的。因为每个人都有习气，有的明显、有的不明显、大大小小都有。修行就是要在平时的日常生活中观察，修正自己的坏习气，从小的方面着手，认真地去改。 不要认为，就这么一点点小错误，是呀，错误是不大，但水滴虽微渐盈大器，小错误积累起来就要命......【详细内容】[2026-04-04]
现代居士信仰的淡化，虽然学佛多年，却没得到佛法的利益，信仰慢慢淡化了，最后归咎佛法无益。 有几点弊端：一是对于佛法没有恭敬心，比如日常中对于佛像或经本，随处乱放，甚至有些还罢放在不净处，对于佛像经法没有基本的恭敬，这是因为觉得佛法对于他没有那么重要，所以自然不需要那么恭敬。 如果说这一件事对你来说非常的重要，那你自然就重视去认真对待它，好比你喜欢的东西，喜欢的事物，你自然罢放的很好，自然很恭敬......【详细内容】[2026-04-04]
其实妄想、执着是长时间被我们忽略了。我们一般在修行强调调伏烦恼，灭除罪障。净罪集资——忏悔业障，集积资粮。但是烦恼跟罪业都是生灭法，《楞严经》说了，当处出生，随处灭尽。那么现在一个问题来了，为什么烦恼会变成如此坚固呢？我们的业障为什么变成如此难忏悔呢？因为你对烦恼跟业力产生了执着，就是我法二执。就使令这个烦恼跟业力虽然生灭，但是它不断的相续，就变成坚固变成很难改变了。 诸位，你如果觉得你的烦恼很......【详细内容】[2026-04-04]
我们经常忘掉我们心是清净的，所以一下子就被妄想牵着走。诸位！你看有些人一醒来，他电灯没有开，就很自然地闭着眼睛走入他的盥洗室去，因为他熟悉了，是吧？这个道他熟，所以他随手就能抓到他的牙膏，随手抓到他的牙刷，因为他熟悉。 “何期自性，本自清净”，我看你们很不熟悉，对不对？因为你们很少去想这件事情。所以你要多想，这个道你要多走，才能由生转熟。你不要老是觉得你烦恼很重，这样想，你果然烦恼很重。你要告诉......【详细内容】[2026-04-04]
十法界是怎么分立的？大家的心都是清净本然，都是具足万法，为什么开显出十法界呢？因为迷悟的不同。 迷得最深的就是凡夫，他迷了“即空”。凡夫站在“有”的角度来面对人生，处处执着，所以他启动了六凡法界。我们自己打开心中六道轮回的门，因为我们执着“有相”，迷了“即空”。二乘已经安立“空”，但是二乘他这个空不具足妙有，缺乏慈悲心，所以他迷了“即假”，他忽略了心性中有无量的可能性的这个法，他偏空了，所以他执......【详细内容】[2026-04-04]
我们常常说要“福慧双修”，修福也要修慧、修慧也要修福。结果是怎么样？结果是修福的多、而修慧的少，不要说在家佛教徒，就是我们出家的人也都是修福的多、而修慧的少。那么这件事，事实就是这样子。但是修福也是应该的，没有福也是有问题，不过修慧是特别重要了一点！若是修福而又能修慧，当然是最圆满的。 我们从经论上的学习，和佛出世以后随佛出家的这些比丘、比丘尼，从经律论（藏经里面）的记录上看，修慧是特别重要！重......【详细内容】[2026-04-04]
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