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今天我们简单地说一说开悟与不开悟的问题。到禅堂里打坐参禅，毫无疑问，都是发了愿，要打破生命的疑团、明心见性，这个叫开悟。但是，如果在修行中老是把开悟——“什么时候能开悟啊”这件事放在心上去向往、想象、推度，那永远开不了悟，因为这种心已经成为我们开悟的障碍。开悟不是从外面得到什么，而是认识心性本具的法...【详细内容】[2021-04-29]
讲到参“无”这个法门，当年有人问赵州和尚：“狗子还有佛性吗？”赵州和尚说：“无。”这个“无”字后面有什么？“无”字后面，赵州和尚是什么样的心？我们通过静坐或者行、住、坐、卧四威仪，在心中连续不断地由这个“无”生起疑情。生起疑情要透过这个“无”，要用自心直接地明白，看到赵州和尚“无”字后面的居心何在。...【详细内容】[2021-04-29]
出家人有这样一句话，叫“久住有缘，久坐有禅”，说一个人在一个寺院住久了，自然就跟这个寺院有了缘；打坐久了，都有禅的受用。这当然也意味着，刚开始坐，不大容易有体验。每天这样在禅堂里行行坐坐，只要我们能坚持坐下来，不缺香，就不简单。在这个过程里可能我们会体验到腿痛、腰酸、胸闷、烦躁、上火，乃至身体、心态...【详细内容】[2021-04-29]
外面的天气很冷，有很多人在寒风中为生计奋斗——我们到高速公路或是到国道上，总能看到很多大型货车，有时候因为天气、路面的原因，这些长途奔波的货车抛锚，司机在那里想办法。当然社会上还有很多这样的人。当社会上有很多人在为了自己的生计奔波的时候，我们大家有因缘在非常暖和的房间里专心致志地坐禅，渴了有茶，饿了...【详细内容】[2021-04-29]
昨天我们讲了修行中会出现的魔障。所谓的魔就是障碍，使我们的修行停滞不前。以佛法的正知见来看，本来是没有魔的。因为在佛菩萨的境界里一切平等无二，再没有什么东西可以障碍他了，所以魔是对我们众生而言的。所谓“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”，不管竹子多么密，水都能流过去；山多么高，云都能飞过去。为什么在我...【详细内容】[2021-04-29]
坐禅的过程实际上就是一个不断放下的过程。不断地放下，而不是不断地提起。当然彻底地放下，也是彻底地提起。通常我们讲提起，就是心容易住著在一些现象上。《六祖坛经》里六祖大师说：“心不住法，道即通流”。“心不住法”的法，包括了世间法，世间的恶、善；也包括出世间法。出世间法为什么也不住著呢？因为你已经在这条...【详细内容】[2021-04-29]
在佛教里，什么是“魔”呢？大家不要把魔想得太奇怪，魔就是障碍、恼害的意思。一件事情或一个人，只要障碍我们修道就可以说是一种魔障。修行的魔障通常分成四种：蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。蕴魔，就是色受想行识五蕴——我们众生的身体和精神。五蕴何以在修行中成为障碍呢？比如疾病，在修行中身体上火、心绪焦躁不安，就...【详细内容】[2021-04-29]
学习坐禅有一个由浅入深的过程——由一般性到特殊性。一般性，就是不管你修行什么法门，坐禅有一般性的要求和规律；特殊性，就是你自己专修的那个法门的特殊要求。要了解坐禅一般性的要求，有一本著作不得不看，就是隋朝智者大师的《童蒙止观》，又叫《小止观》。这个书并不厚，讲了坐禅的一般性的要求、规律。关于坐禅深入...【详细内容】[2021-04-29]
我们从祖师语录里能够看到，禅心从来不会停留在对过去的执著、后悔里面。当然了，对我们大家来说，更重要的是我们怎样不再给自己的人生带来新的后悔，这个最重要！怎样做到这一点呢？要想做到这一点，就必须要把握身口意三业，使我们的生活符合佛法、符合戒律的要求。然后呢？把所肩负的属于自己的那部分责任都能尽到，属于...【详细内容】[2021-04-29]
信息越来越碎片化我最近频繁地被很多人问到一个问题。他们问：“师父，怎么样才能让我的心静下来？”你们有这个问题吗？是什么东西让我们静不下来呢？是我们整个社会运转的节奏越来越快了吗？是我们不同阶层、不同人群的工作和生活中竞争压力越来越大了吗？是我们每天接受的信息太多了吗？过多了吗？是这种多元化的时代，不...【详细内容】[2021-04-29]
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