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大佛顶首楞严经正脉疏卷二十一（经文卷四之五）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校寅三教其悟圆入一上二科。先以指根为结处。备示优劣而已。此科方以令其自悟最圆之根。但从一门修证也。故知此科更是下手切要处也。分二。卯一令验六悟圆。又分为三。辰一本其欲证无生。 阿难。汝今欲逆生死欲流。返穷流根。...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶首楞严经讲座——慧律法师主讲讲 题：圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第一张 DVD诸位，请翻开《大佛顶首楞严经》[丑二 斥妄识非心 （分二）][今初 阿难责躬请教 二如来显发非心]前面是破斥所执七处皆非，方便说：七处征心。现在是斥妄识非心，非心就是不是真心。识就是根攀缘这...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经灌顶疏解卷一 全經題名更為畧釋大佛頂者真化佛頂紅肉髻相。無見頂好也。貫下四句。并作法。喻。讃。表。四解。今且分配。比例思知。法則佛頂光中。宣說心咒。亦說此咒。名如來頂。亦名灌頂章句。出生十方一切諸佛。故曰。如來密因。此即三陀羅尼。三因佛性真幽。真遠。深固者也。喻三如來藏十解脫境。大喻空如來藏。體...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷二十二（经文卷五之一）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校壬二证释别有结元疑。证释者。照现诸佛同证以释也。旧注谓此牒前不见所结云何知解而重问。若是。则无味之甚。良以上文明说六为贼媒。自劫家宝。且详示根结之由。解根之法。又击钟验过。何阿难忽又不知六根是结。而又劳佛重答。...【详细内容】[2020-08-31]
十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第三张 DVD昨天调查，有 90%几的人都听得懂，只有少数人听不来，为了全面性利益众生，所以，只好把师父做的笔记发给大家，也没有准备说要发给大家，要不师父把字写好一点，给大家印象好一点。后来发现，这些出学佛法听起来很困难，摸不着门，我们就简单再介绍一下。[八识与四分关...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经灌顶疏解卷二 【科】丑三。顯見無滅。寅 一。會眾領悟通請。 【經】爾時阿難。及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來。失卻本心。妄認緣塵分別影事。今日開悟。如失乳兒。忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來。顯出身心真妄虛實。現前生滅與不生滅。二發明性。 【疏】先。悟妙示。兩番顯見曰示誨。離怖得樂曰泰然。念下...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷二十三（经文卷五之二）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校 壬二佛敕诸圣各说。此固顺前意请。然必令各说者。一显二十五门遍该诸法头头可入。但取一门当此方机。非谓圣性惟通一门也。二取诸圣各皆亲修现证。非空谈无验之法也。分三科。癸一佛问诸圣为二。子一标所告之众。 尔时世尊...【详细内容】[2020-08-31]
所以，为什么叫大家修行要用本性修行……。禅宗：什么叫做禅心？禅心就是佛的心。什么叫禅？禅就是：佛的心就是禅。所以，不可以把八大宗派打成二段的，是因为时空不同、所依的经典不同、各人根机不同，所以才有八大宗派的，究竟都是一佛乘的。如来密因……修多罗了义经，学人至此，须顿舍一切教下之思议。思议就是什么？就...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经灌顶疏解卷三【科】二。六入先。總徵。【經】復次阿難。云何六入。本如來藏妙真如性。【疏】梵語鉢囉吠奢。此云入。有二義。一。吸取義。根能吸入塵境故。二。涉入義。根塵互相涉入故。不言根二言入者。根以能生為義。入以攬塵為義。然有能入所入。光明經云。眼根受色。乃至意分別法。而云六者。此即十二處中內六處耳...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷二十四（经文卷五之三）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校丑四七大圆通。前五大即尘。后二大即识与根。虽不出前根尘识三。而特具用遍广大之象。故别得大名。就分为七。寅一乌刍火大。分为三科。卯一作礼陈白。 乌刍瑟摩于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。 温陵曰。乌刍瑟摩...【详细内容】[2020-08-31]
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