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大佛顶首楞严经研究（第4-7卷）太虚大师讲述──民国九年十月在武昌讲经会提案──卷四 卷五 卷六 卷七卷四 辛一承前问许 尔时、富楼那弥多罗尼子，在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“大威德世尊！善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中我为第一，今闻如来微妙法音，犹如聋人逾百步...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶首楞严经研究（1-3卷）太虚大师讲述──民国九年十月在武昌讲经会提案──前言 卷一 卷二 卷三出版说明 ‘大佛顶首楞严经研究’部分，文中论曰的部分系‘大佛顶首楞严经摄论’内容。 前 言 一明本经在佛藏中之相对位置 案曰：往常讲经之式，都以悬论一经纲要、广解经题，继之科释文义，编为次第。兹以...【详细内容】[2020-08-31]
首楞严义疏注经卷第九(之一) 长水沙门子璇集 二色界者。以此界中依正二报色法殊胜。从胜为名也。通名梵世者。梵是净义。离欲染故。禅所生故。异散动故。此界总有一十八天。若俱舍云。三静虑各三第四静虑八。即除无想也。依大众部。与今经同。即加无想 文三。一总指。 阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有...【详细内容】[2020-08-29]
首楞严义疏注经卷第八(之三) 长水沙门子璇集 二六交报二。一总标。 云何六报。阿难。一切众生。六识造业。所招恶报从六根出 造业既从六根而出。受报还归六根。因与果交。故云交报。又下一根受报备历六根。根根皆尔。故云交报。此云六识造业者。且据总相。业者招感为义。然通总别。若能为引业善不善思招感当来...【详细内容】[2020-08-29]
首楞严义疏注经卷第八(之二) 长水沙门子璇集 七明十地分十。 一欢喜地。 阿难。是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来。尽佛境界。名欢喜地 菩提佛觉也。前则若出未出。如火前相。名之为暖。今如火出木尽灰飞烟灭。故云善得通达。故此初地名通达位。尽佛境界理显也。以得无分别智善达法界一真平等离能所相...【详细内容】[2020-08-29]
首楞严义疏注经卷第八(之一) 长水沙门子璇集 二返妄归真辨地位之相三。初辨渐次修行者。前由无明动彼静心。从细至粗。遂成三相及二颠倒 又由世界和合相涉根尘相对成业性故。十二区分。类生差别。流浪苦海如汲井轮。其犹空华于湛精明乱生乱灭。此皆尘劳烦恼污染真性不得清净。今欲转染归净返流复源。故立渐次修行...【详细内容】[2020-08-29]
首楞严义疏注经卷第七 长水沙门子璇集 二他力离魔。此为障重者助之以咒力也。文二。一述意略明四。一总结前文。 阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事。若不遗失。心尚不缘色香味触。一切魔事云何发生 戒...【详细内容】[2020-08-29]
首楞严义疏注经卷第六(之二) 长水沙门子璇集 二料拣诸圣四。一依尘显悟门六。一色境。 色想结成尘。精了不能彻。如何不明彻。于是获圆通 优波尼沙陀。因观不净白骨微尘。析色明空。尘色既尽妙色密圆。今此拣云。色由妄想所结。染污真性。其体本粗。性是质碍。不能明彻。如何以此不明彻法而取圆通 二声境。 ...【详细内容】[2020-08-29]
首楞严义疏注经卷第六(之一) 长水沙门子璇集 第五返闻真实证。此门次第合次那律。以是六根之耳根故。今以圆通义广庆说相继敕简连环。故最后说。以表臻极真实故尔。若前便说。诸佛放光庆赞此门。即余圣无功。若不庆赞。不表此门。是真圆通。故今科为返闻真实也 文二。一正陈修证三。一正叙因修二。一遇佛禀教。 ...【详细内容】[2020-08-29]
首楞严经义疏注经卷第五(之二) 长水沙门子璇集 二旋根归性证五。一阿那律三。一叙悟因由。 阿那律陀即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责七日不眠。失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧 或阿泥楼豆。成阿㝹楼驮。皆梵音小转。此云无灭。或云如意。是佛堂...【详细内容】[2020-08-29]
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