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大佛顶首楞严经正脉疏卷十八（经文卷四之二）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校丑二兼释转难。又二。寅一满慈执因疑果。又二。卯一蹑举疑端 富楼那言。若此妙觉。本妙觉明。与如来心。不增不减。无状忽生山河大地诸有为相。 蹑前所辩为起疑之端。首四句。本同佛心也。妙觉。指众生现具在缠之体。而言本...【详细内容】[2020-08-31]![慧律法师《楞严经》讲座经前十门[然此密因]，就是成佛的因，不生不灭的因](/uploads/images/20200829/thumb_150_100_8c9312d69d19dee03652eb8809d6ac3b.jpg)
大佛顶首楞严经慧律法师 主讲圆瑛法汇 大佛顶首楞严经讲义讲题：经前十门2007.5.26——6.22共 9 片 DVD（本片为第 2 片）文殊讲堂[然此密因]，就是成佛的因，不生不灭的因。[即二种根本中真本]。二种根本，一个是真心，一个是妄心；就是一个是真本，一个是妄本。妄本，用妄心修行，就继续轮回；用真本修行，就直趣菩提，...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经通议卷四明·憨山大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷四唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述 二开不空如来藏以示假观之体，分三：初当机疑请： 尔时，富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：大威德...【详细内容】[2020-09-02]
大佛顶首楞严经浅释-第八卷宣化上人著述《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。阿难，这十二类众生，每一类中又各具有十二种颠倒。这些颠倒都是由虚空而生，好像捏目人，见虚空中狂华乱舞，一旦放开手，狂花自散。这是说如果不逐妄想颠倒驰跑，而把...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷十九（经文卷四之三）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。然此文当有两重了拣。令义了然毕彰深妙。初望前文辨差别有五对。而科中已具前二。一者迷悟本来...【详细内容】[2020-08-31]
好！《楞严经》我们讲了一个段落。大佛顶首楞严经慧律法师 主讲圆瑛法汇 大佛顶首楞严经讲义讲题：经前十门2007.5.26——6.22共 9 片 DVD（本片为第 6 片）文殊讲堂[甲五 能诠教体]也就是能诠释教体的，那么，当然就是音声了，如果没有这些音声、语言、文字，你怎么来诠释这个教体呢？[已知此经，义理甚深，未审何为教体...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经浅释-第九卷宣化上人著述《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。前边所讲六欲天虽是离欲，但还未能完全离尽，故叫做欲界。现在讲色界，居于欲界之...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷二十（经文卷四之四）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校庚二大众领悟感谢。此科通结前满慈阿难等销疑悟理也。以答满慈之后。尚无领悟之文。故知此科非单结阿难因缘之问也。分二。辛一领悟 阿难及诸大众。闻佛示诲。疑惑销除。心悟实相。身意轻安。得未曾有。 示诲。总承前正答满...【详细内容】[2020-08-31]
慧律法师 主讲圆瑛法汇 大佛顶首楞严经讲义讲题：经前十门2007.5.26——6.22共 9 片 DVD（本片为第 9 片）文殊讲堂[唐中天竺沙门般剌密谛译]，我们在《楞严经讲义》已经讲过了，看来有点重复，其实不然，因为这一本《义贯》收集的资料相当丰富，用白话文，来诠释这一段《楞严经》转译的过程，更为精彩跟丰富，它的内容收...【详细内容】[2020-08-29]
補華嚴賢首教柏亭法師續演派六十字憶念常清淨。聞思悟睿聰。戒定忍慧力。萬善總歸功。華藏圓融觀。安養聖賢宏。壽光照無量。能仁教道隆。京兆總持旨。海印炳現胸。如勤靜思慮。永振祖家風。楞嚴經灌頂疏庚申年重刊目錄大佛頂首楞嚴經灌頂疏重校翻刊人及敘楞嚴咒疏序伯亭大師傳記總帙楞嚴經疏緣引楞嚴經疏凡例楞嚴總目楞嚴經...【详细内容】[2020-08-29]
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