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憨山大师对《楞严经》耳根圆通的解释：议曰：此观音耳根圆证也!于音言观，则已不用耳闻矣!所师之佛名观音者：显法有所本也!从闻思修者：谓从闻中思而修之也!初于闻中，入流亡所等者：即前云此根初解先得人空也!六根顺流奔境，故随情造业，今于耳根思修，则不缘外境矣!入流者：返流也!谓逆彼业流。返观闻性，则不由前尘所起知...【详细内容】[2020-08-24]
真的要讲修行，我想这个钟头就够了。但是这些资源、资粮道，你要聚集的时间是很长，很长。我们一再的，跟各位反复地，剖析这些种种状况。你要知道，资粮道是比实修的这个部分来得重要。 这里面要跟各位谈的第一个，就是情绪的起伏必须能够除掉，不是压抑，不是压抑，你必须去矫正好。当稳定能够进入到生灭念的时候，事...【详细内容】[2020-08-24]
交光大师《楞严经正脉疏》解释的耳根圆通2譬如人静居。十方俱击鼓。十处一时闻。此则圆真实。 此科取六根随方数量中如耳周听十方无遗之意。而设言以发挥其圆也。事出假设。故言譬如。而闻即实法。故非譬喻也。静居。检非多事牵扰心时。若当扰时。则闻虽常圆。殊不觉知。十方俱击鼓者。一时同击也。十处一时闻者。闻无...【详细内容】[2020-08-24]
在禅修的过程里，你用心的整个状况，我们前面已经都讲过了。那么上次这个《耳根圆通章》的经文里面也都跟各位谈过了，今天我们再一次把这整个重点再跟各位做一个总结。 这里面是跟各位假设你已经破参，第一个，破参有几个它的关键处，大家都常在想，这些词句都很熟，但是你不知道那些状况。第一个是舍识用根，大家都知...【详细内容】[2020-08-24]
交光大师《楞严经正脉疏》解释的耳根圆通修法1以下为交光大师《正脉疏》原文，极其精彩: 初于闻中。入流亡所。 初者。发决定心起修下手之初也。按如来立教常仪。行人若有罪障。及未具戒。先须忏求瑞应。誓断四愆。如后道场所明。今约无障具戒之人。故径谈大定。行人宜自谅之。闻中二字。即所见之性。亦所趣之理。今为所入...【详细内容】[2020-08-24]
这个部分，有关你禅坐的这些经验、过程，每个人随着你的宿世因缘是有不同的，你这辈子打坐是怎么入定的，那每个人不一定。有的就这么坐下去就入定了，为什么?也不知道啊，反正你说数息就数息嘛，我就两个钟头就是只有“一二、一二”，你说一数到十，他就数到十，反正他吸吐、吸吐，就是吸气吐气、吸气吐气很清楚。 有...【详细内容】[2020-08-24]
《楞严经灌顶疏》中对耳根圆通的解释2 【经】世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地。 【疏】世下。一。值遇古佛。世尊。释尊也。三世间所尊故。明记不忘曰忆念。法身假名曰我过往已久曰昔。时世长远曰刦。河沙约喻算数也。时至机兴。地灵佛出...【详细内容】[2020-08-24]
我们昨天简单地把这个表，也就是一个修行人的资粮道，大概跟各位提了一下。资粮道在菩提道上来讲，大概我们都要花很长的时间讲，那么这里面我是简单地跟各位归纳成三个条件。 第一个，就是你的人格性一定要健全，人格性健全不健全，我们从两个地方看，第一个，你有没有自我反省的能力?或者反省到最后都是别人错，自己...【详细内容】[2020-08-24]
《楞严经灌顶疏》中对耳根圆通的解释1【经】初于闻中 【疏】发决定心。下手起修曰初。亦正修时第一方便也。闻中。谓耳根闻性之中。体即三如来藏心也。有三拣别。一。非闻尘中。是闻性中。以动静尘境顽然无知。听闻根性本觉妙明故。二。非闻根肉耳中。浮胜二根。并属色法。是八识。相分。耳有闻者。聚闻于根。根能显声故。...【详细内容】[2020-08-24]
各位在谈到的是核心的问题，第一个是前面所谈的，变异念你必须要舍弃掉，假如你还经常受制于情绪变化的左右，那你根本就没有发起菩提心，你所有的念头都是三恶道的业因。不要以为说在佛门中怎么样，那是假借佛门名义。你不是真发心，那就是看你的情绪，你提不起劲只是这样子，提得起劲叫做发心，提不起劲叫做发不起心，这...【详细内容】[2020-08-24]
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