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——节选自《楞严经通议》卷六 明·憨山大师著 二观音耳根圆证，分三：初述观行所由：尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻、思、修入三摩地。 二述根获圆通，分三：初此根初解先证人空，分二：初亡前尘：初于闻中...【详细内容】[2020-08-24]
海云继梦和上 因为我们讲到变异念的时候，是指你的意识形态很浓厚。意识形态的本身它是对立的，所以在对立当中你的抉择，那种变成以利益作判断。换句话说对于自己本身的这种获取为标的，所以我们把它叫做意识形态。你那个要与不要的这种抉择太明显。 那么善恶念它不是要与不要，它是善、恶的区别。所以我的要，要取...【详细内容】[2020-08-24]
长水大师示“耳根圆通”自《首楞严义疏注经》卷六 第五返闻真实证。此门次第合次那律。以是六根之耳根故。今以圆通义广庆说相继敕简连环。故最后说。以表臻极真实故尔。若前便说。诸佛放光庆赞此门。即余圣无功。若不庆赞。不表此门。是真圆通。故今科为返闻真实也 文二。一正陈修证三。一正叙因修二。一遇佛禀教。...【详细内容】[2020-08-24]
好，我们再继续跟各位谈。这个变异念，意识形态有很多种，世间人的意识形态那就数不胜数，多得不得了。我们已经开始进入修行的领域，那么都在佛门中。佛门中他有两种，一种叫做内外道。我们是内学内明，是讲内在心性世界的改造，叫做生命的改造。那么虽然人在这里面，可是事实上他是个外道，他不是真正的在佛门中。 这...【详细内容】[2020-08-24]
憨山大师示“五十阴魔”自《楞严通议》 初示五阴魔事 初世尊无问自说 二略示魔事因缘 三示迷悟之本 四示动魔之由 五示悟则胜邪 六示迷则邪胜 七正陈魔事，分五： 初色阴二受阴三想阴四行阴五识阴 八敕令弘宣 九诸佛...【详细内容】[2020-08-24]
大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章 耳根殊胜妙觉心 圆通法法证三昧 在《楞严经》里共有二十五圆通。二十五圆通即是告诉我们二十五种修行的方法，依据这二十五种方法修行都可以得到解脱、成就圣道。这二十五种法门是依据什么而修的呢？二十五个法门当中的「耳根圆通」，就是所谓的「观音菩萨修行法门」。为什么文殊...【详细内容】[2020-08-24]
长水大师示“破五阴”自《首楞严义疏注经》破色阴破受阴破想阴破行阴破识阴大文第七。陈禅那现境者。此之境界。是修行人。由戒定慧渐修有力。内动烦恼。外动魔王。于观行中五阴渐灭。从粗至细。灭一阴时。有十境界被境激发。或烦恼。或业种。或邪思。或天魔鬼神等。现诸异相禅中而发。行人若无多闻智慧。不能觉察。即便取着...【详细内容】[2020-08-24]
首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。憶念我昔無數恆河沙劫。於時有佛。出現於世。名觀世音。我於彼佛。發菩提心。彼佛教我從聞思修。入三摩地。初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既...【详细内容】[2020-08-24]
楞严经五十阴魔浅释（色阴十魔）宣化上人讲述一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂前言、色阴十魔（本篇）受阴十魔想阴十魔行阴十魔识阴十魔、附录前言一千多年以来，《楞严经》在东亚大乘佛教国家评价极高。本经在中国，与《法华经》、《华严经》，及《大般若经》齐名，同受重视，广泛流通，并得朝廷的支持。本经之所以如此...【详细内容】[2020-08-24]
首楞严经大势至菩萨圆通章 《首楞严》一经，说在《法华》之后，实为佛法堂奥。昔智者判教时，此经未来支那，故唯以《法华》、《涅盘》为后味①。若令一见，必广有疏释，且判属醍醐无疑矣。奈四依大士②已灭，古今疏主各兴异见，久如聚讼。后学不具择法眼，靡所适从。至欲尽废疏解，唯看经文，亦过激之论也。及乎以己智寻...【详细内容】[2020-08-24]
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