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《楞严经灌顶疏》中对耳根圆通的解释2 【经】世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地。 【疏】世下。一。值遇古佛。世尊。释尊也。三世间所尊故。明记不忘曰忆念。法身假名曰我过往已久曰昔。时世长远曰刦。河沙约喻算数也。时至机兴。地灵佛出...【详细内容】[2020-08-24]
交光大师《楞严经正脉疏》解释的耳根圆通修法1以下为交光大师《正脉疏》原文，极其精彩: 初于闻中。入流亡所。 初者。发决定心起修下手之初也。按如来立教常仪。行人若有罪障。及未具戒。先须忏求瑞应。誓断四愆。如后道场所明。今约无障具戒之人。故径谈大定。行人宜自谅之。闻中二字。即所见之性。亦所趣之理。今为所入...【详细内容】[2020-08-24]
交光大师《楞严经正脉疏》解释的耳根圆通2譬如人静居。十方俱击鼓。十处一时闻。此则圆真实。 此科取六根随方数量中如耳周听十方无遗之意。而设言以发挥其圆也。事出假设。故言譬如。而闻即实法。故非譬喻也。静居。检非多事牵扰心时。若当扰时。则闻虽常圆。殊不觉知。十方俱击鼓者。一时同击也。十处一时闻者。闻无...【详细内容】[2020-08-24]
憨山大师对《楞严经》耳根圆通的解释：议曰：此观音耳根圆证也!于音言观，则已不用耳闻矣!所师之佛名观音者：显法有所本也!从闻思修者：谓从闻中思而修之也!初于闻中，入流亡所等者：即前云此根初解先得人空也!六根顺流奔境，故随情造业，今于耳根思修，则不缘外境矣!入流者：返流也!谓逆彼业流。返观闻性，则不由前尘所起知...【详细内容】[2020-08-24]
续法法师讲述 引 大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章 日诵式 楞严经势至念佛圆通章疏钞卷上 楞严经势至念佛圆通章疏钞卷下 刻势至疏钞缘起 引 念东高先生、千里柬余。自谓年来一味净土。娑婆境风浩浩。真如□。草堂青、皆不免蹉跌。勉余留心此件。余偶举示百亭法师。而法师先有势至念佛章疏钞、在...【详细内容】[2020-08-24]
宣化上人开示：《楞严经》使妖魔鬼怪无处藏身 在佛教里，所有的经典，都很重要，唯独楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前，所有的佛教徒，必须拿出力量，流血流汗来拥护这部楞严经。 在法灭尽经上说：“末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭...【详细内容】[2020-08-24]
【原文】阿难！此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻，不能知见。如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。——《楞严经》【注释】阿难！这五不还天（无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）所住的天人，彼诸四禅四位天王，独有钦闻：“彼”，那个四禅的禅天。这四位在四禅天的首领，他们才...【详细内容】[2020-08-24]
学楞严好比像坐飞机。以前交通不发达，步行，然后慢慢演变，坐牛车、坐毛驴儿，坐马车。大家说哪个最快?当时要有一个千里马，那很厉害了，对吧?好，我们再往下看社会的发展：自行车、三轮车、摩托车、汽车。这汽车完事儿之后，开始演变成高速公路、火车、高铁。前面这些方法对于我们来说很慢，慢在哪里?它虽然速度很快，但它...【详细内容】[2020-08-24]
【原文】 若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。 ——《楞严经》 【注释】 若能转物，则同如来：“若”，是假设。“能”，是能够。“转”，是转动。“物”，是一切外边的境界、物象。你如果能转变外边的境界，就和如来是一样的。 怎么能“若能转物，则同如来”呢？因为我们这...【详细内容】[2020-08-24]
最近在论坛中看各位修学《楞严经》的仁者们发表的各种论议，我觉得有必要提出以下几点意见：第一，如果不清楚“六识论”和“八识论”的差别，对“七处征心”很难真正领会！第二，如果不能分辨如来藏的体与用的差别，就极易对“八还辩见”和“十番显见”误解和错解！提示诸位：见性，闻性，嗅性，尝性，觉性，知觉性，五阴，...【详细内容】[2020-08-24]
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