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宣化上人开示：《楞严经》使妖魔鬼怪无处藏身 在佛教里，所有的经典，都很重要，唯独楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前，所有的佛教徒，必须拿出力量，流血流汗来拥护这部楞严经。 在法灭尽经上说：“末法时代，楞严经先灭。其余的经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭...【详细内容】[2020-08-24]
续法法师讲述 引 大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章 日诵式 楞严经势至念佛圆通章疏钞卷上 楞严经势至念佛圆通章疏钞卷下 刻势至疏钞缘起 引 念东高先生、千里柬余。自谓年来一味净土。娑婆境风浩浩。真如□。草堂青、皆不免蹉跌。勉余留心此件。余偶举示百亭法师。而法师先有势至念佛章疏钞、在...【详细内容】[2020-08-24]
憨山大师对《楞严经》耳根圆通的解释：议曰：此观音耳根圆证也!于音言观，则已不用耳闻矣!所师之佛名观音者：显法有所本也!从闻思修者：谓从闻中思而修之也!初于闻中，入流亡所等者：即前云此根初解先得人空也!六根顺流奔境，故随情造业，今于耳根思修，则不缘外境矣!入流者：返流也!谓逆彼业流。返观闻性，则不由前尘所起知...【详细内容】[2020-08-24]
交光大师《楞严经正脉疏》解释的耳根圆通2譬如人静居。十方俱击鼓。十处一时闻。此则圆真实。 此科取六根随方数量中如耳周听十方无遗之意。而设言以发挥其圆也。事出假设。故言譬如。而闻即实法。故非譬喻也。静居。检非多事牵扰心时。若当扰时。则闻虽常圆。殊不觉知。十方俱击鼓者。一时同击也。十处一时闻者。闻无...【详细内容】[2020-08-24]
交光大师《楞严经正脉疏》解释的耳根圆通修法1以下为交光大师《正脉疏》原文，极其精彩: 初于闻中。入流亡所。 初者。发决定心起修下手之初也。按如来立教常仪。行人若有罪障。及未具戒。先须忏求瑞应。誓断四愆。如后道场所明。今约无障具戒之人。故径谈大定。行人宜自谅之。闻中二字。即所见之性。亦所趣之理。今为所入...【详细内容】[2020-08-24]
《楞严经灌顶疏》中对耳根圆通的解释2 【经】世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地。 【疏】世下。一。值遇古佛。世尊。释尊也。三世间所尊故。明记不忘曰忆念。法身假名曰我过往已久曰昔。时世长远曰刦。河沙约喻算数也。时至机兴。地灵佛出...【详细内容】[2020-08-24]
《楞严经灌顶疏》中对耳根圆通的解释1【经】初于闻中 【疏】发决定心。下手起修曰初。亦正修时第一方便也。闻中。谓耳根闻性之中。体即三如来藏心也。有三拣别。一。非闻尘中。是闻性中。以动静尘境顽然无知。听闻根性本觉妙明故。二。非闻根肉耳中。浮胜二根。并属色法。是八识。相分。耳有闻者。聚闻于根。根能显声故。...【详细内容】[2020-08-24]
——节选自《楞严经通议》卷六 明·憨山大师著 二观音耳根圆证，分三：初述观行所由：尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻、思、修入三摩地。 二述根获圆通，分三：初此根初解先证人空，分二：初亡前尘：初于闻中...【详细内容】[2020-08-24]
长水大师示“耳根圆通”自《首楞严义疏注经》卷六 第五返闻真实证。此门次第合次那律。以是六根之耳根故。今以圆通义广庆说相继敕简连环。故最后说。以表臻极真实故尔。若前便说。诸佛放光庆赞此门。即余圣无功。若不庆赞。不表此门。是真圆通。故今科为返闻真实也 文二。一正陈修证三。一正叙因修二。一遇佛禀教。...【详细内容】[2020-08-24]
憨山大师示“五十阴魔”自《楞严通议》 初示五阴魔事 初世尊无问自说 二略示魔事因缘 三示迷悟之本 四示动魔之由 五示悟则胜邪 六示迷则邪胜 七正陈魔事，分五： 初色阴二受阴三想阴四行阴五识阴 八敕令弘宣 九诸佛...【详细内容】[2020-08-24]
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