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谓此人心怀轻慢，或先自晓了，而作念言：我且设问，试彼为解不解。若作此试问者，不应为答也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓凡所演说，为令众生开其昏迷，解释疑网，彼既不疑，假设为问者，不应为答也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓此人既知所犯，不生悔过之心，设为他故而问者，不应为答也。 【详细内容】[2020-11-04]
愿力者，即如来大愿之力也。而此愿力，非因爱见，不假思惟，乃是圣人旷劫度生功用而成，非思议之可及，岂识法之相应，是故唯识难判也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓此人先曾为说，彼不听受，今又故意设为问辞者，不应为答也。 【详细内容】[2020-11-04]
法威德力者，即如来应化威德之力也。谓此威德之力，乃是圣人不思议境界。如演一音，则普应群机。施一法，则众魔皆伏。利生无尽，功德难量，不与识法相应，是故唯识难判也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓此人作意而言，此语难晓，他必不解，我且设问，为能答否。如是而故问者，不应为答也。 【详细内容】[2020-11-04]
借识力者，谓如二禅以上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则借初禅眼耳身三识，以成己用。由此假他之用，非因本起，不属唯识，是故唯识难判也。（借初禅三识者，由初禅不着香味二尘，已无鼻、舌二识，惟有眼、耳、身三识。二禅已上，不着五尘，故五识俱无。若欲应用，则借初禅三识也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓以作用比业所依。如见远物，无有动摇，鸟集其上，如是等类，比知是杌；若有动摇等事，比知是人；若见迹步宽长，比知是象；身曳地行，比知是蛇。见比于眼，闻比于耳等；又若见瞑目执杖，蹎（音颠）蹶失路等，比知是盲。高声侧听，比知是聋。以所作业，比知正信聪睿。如是等类，名业比量。 【详细内容】[2020-11-04]
谓随其所有相貌相属，或由现在及先所见，推度境界。如以见幢故，比知有车；以见烟故，比知有火。如是以王比国，以夫比妻，以角犎（音封，即橐驼也）比牛。以形软发黑，轻举色美，比知是少；以面皱发白等，比知是老。以具如来微妙相好，智慧寂静，胜行辩才，比知如来应正等觉，具一切智。诸如是等，名相比量。 ...【详细内容】[2020-11-04]
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