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净念即根大也。谓大势至菩萨等，往昔劫中，于超日月光佛所，修念佛三昧，收摄六根，定心念佛，由是不假方便，自得心开，悟入圆通。故云我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（从乌刍瑟摩至势至，是于七大悟入圆通。） 【详细内容】[2020-11-04]
法音即舌识也。谓富楼那弥多罗尼子，从旷劫来，辩才无碍。世尊知其有大辩才，以音声轮教其发扬，于是助佛转轮，成师子吼，悟入圆通。故云我以法音降伏魔怨，消灭诸漏，斯为第一。（梵语富楼那弥多罗尼，华言满慈，是其父母名，因以称之。） 【详细内容】[2020-11-04]
触因即触尘也。谓跋陀婆罗先于威音王佛所，闻法出家，于浴僧时，随例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有，妙触清净，本来无染，于是得入圆通。故云如我所证，触因为上。（梵语跋陀婆罗，华言贤守。） 【详细内容】[2020-11-04]
鼻息即鼻识也。谓孙陀罗难陀，从佛出家，虽具戒律，心多散动。世尊教其观鼻端白，遂观鼻中之气，出入如烟，身心内明，圆洞虚净，烟相渐消，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息，化为光明，照十方界，即得圆通。故云我以消息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。（梵语孙陀罗难陀，华言好爱欢喜。漏尽者，生死之漏断灭也。明圆灭漏者...【详细内容】[2020-11-04]
法因即法尘也。谓摩诃迦叶等，因观世间六尘变坏，悟法性空，遂修灭尽定，以灭意根，受想不起，妙法开明，消灭诸漏，得无生灭，遂入圆通。故云如我所证，法因为上。（梵语摩诃迦叶，华言大饮光。灭尽定者，谓受想心灭，出入息尽，而证此定也。诸漏者，谓由一切烦恼漏落生死也。从憍陈那至迦叶，是于六尘悟入圆通。） ...【详细内容】[2020-11-04]
一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；三、毗楼遮那世波，护持戒人腹内，使五藏平调；四、阿陀龙摩坻，护持戒人血脉，悉令通畅；五、婆罗桓尼和婆，护持戒人爪指，无所毁伤。（六情，即眼耳鼻舌身意六根也。五藏者，心肝脾肺肾也。） 【详细内容】[2020-11-04]
身戒即身识也。谓优波离，最初随佛踰城出家，亲观如来六年勤苦，承佛教戒，乃至三千威仪，八万微细行业，悉皆清净，身心寂灭，悟入圆通。故云我以执身，身得自在；次第执心，心得通达。然后身心一切通利，斯为第一。（梵语优波离，华言上首。） 【详细内容】[2020-11-04]
见元即眼根也。谓阿那律陀，初出家时，常乐睡眠，被如来诃责。因是七日不眠，失其双目。世尊示以金刚三昧，遂得清净天眼。是故不因眼根，能观三千世界，犹如掌果，于是悟入圆通。故云如我所证，旋见循元，斯为第一。（梵语阿那律，华言无贫。梵语三昧，华言正受，亦云正定。三千者，大千、中千、小千也。旋见循元者，旋大千...【详细内容】[2020-11-04]
心达即意识也。谓目干连，闻迦叶波宣说如来因缘深义，即顿发心，得大通达。如来惠其袈裟着身，须发自落。游于十方，无所挂碍。由是神通自在，圆明清净。故云我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹，斯为第一。（梵语目干连，华言彩菽氏。旋湛，谓旋复澄湛之性也。从舍利弗至目干连，是于六识悟入圆通。） ...【详细内容】[2020-11-04]
一、坻摩阿毗婆驮，护持戒人出入往来，使得安宁；二、阿修输婆罗陀，护持戒人所啖饮食，悉使甘香；三、婆罗摩亶雄雌，护持戒人睡梦平安，觉寤欢悦；四、婆罗门地鞞哆，护持戒人不为蛊毒所中；五、邪摩呼哆耶舍，护持戒人，不为雾露之毒所害。 【详细内容】[2020-11-04]
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