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垂哀末俗，不沾甘露之泽。遗恨先哲，未解风航之缆。楷定古今，出斯要义。借一僧之指授，辨二尊之教旨。发六门之玄机，排三重之幽关。这一段文句挺美。善导大师从极乐世界应化到此娑婆世界，是为了哀悯、可怜我们这些末代的凡夫。“垂”是从上往下，本地是弥陀报身佛，来到此娑婆世界，这是“垂”。“垂哀末俗”，如果是正法...【详细内容】[2020-10-08]
念佛虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。这一句也非常痛快。很多人因为自己学的经文、教义多而骄慢于人，或者因为自己懂得的法义少而感到有欠缺，其实这些都不需要。“念佛虽有种种之义”，那么多的经文、法句，或者讲安心，或者讲起行，或者讲作业，讲三心、四修、五念，讲定善、散善，讲发菩提心等等，还有讲念自佛、念...【详细内容】[2020-10-07]
问：拜八十八佛，拜千佛，是不是也一样有拜到阿弥陀佛？答：拜八十八佛，拜千佛，念万佛，都很好。但是这样念，念不完，因为十方世界十方诸佛如恒河沙数，是念不完的。这样做，是因为不知道要领，其实我们只要专念南无阿弥陀佛，十方恒沙无量诸佛就通通念到了，同时，他们不请自来，都来护念、护持我们，否则，十方诸佛我们...【详细内容】[2020-10-08]
彻悟禅师念佛伽陀教义百偈彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第一至第十彻悟禅师.深通教义.彻悟宗乘.晚年归心净土.自行化他.一以信愿念佛求生西方为主。其所发挥.实为近代所罕见.今录其教义百偈.以为修净业者作一善导。释印光识一句弥陀.我佛心要.竖彻五时.横该八教。一句弥陀.意旨如何.知音者少.木耳偏多。一句弥陀.大意分明.蛇生弓...【详细内容】[2020-08-28]
我们的心要和阿弥陀佛有交流。我们学这个法门，日常念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。有的人每天念很多佛号，但是他与阿弥陀佛之间没有交流，总是隔了一层，没有那么亲切，念得很紧张，没有愉悦感，心也不放松——这就是还没学会和阿弥陀佛交流。交流是什么？交流就是相互融入。就像一滴水，投到大海里面，就跟大...【详细内容】[2020-10-08]
虽然怀疑，若念佛者，即得往生。（边疑边念佛，即得往生。）这条法语也特别让人安心。“怀疑”，就是怀疑自己功夫不够、功德不够、罪业太深、持戒不清净等等，怀疑自己不能往生，不就是怕这件事吗？虽然怀疑，念佛也往生，那还有什么好怀疑的呢？这样就非常善巧地把我们的疑心置换出去了，内心自然就安定了。可以说往生不依...【详细内容】[2020-10-07]
长期以来，很多人以为念阿弥陀佛就是超度亡灵而已，还不知道念阿弥陀是真正的长寿。佛无量寿，人民也无量寿，这就保证我们有足够长的时间亲近阿弥陀佛，有足够长的时间，可以上成佛道，下化众生。尽未来际，这个寿命是永恒的。合起来无量光，无量寿，就是阿弥陀这个名号，最为核心的内容。那么现在我们总结一下，阿弥陀佛什...【详细内容】[2020-10-08]
其实一个人什么时候最快乐？不是对了才快乐，反而是错了才快乐。这是我的感受。错了怎么能快乐呢？错了，心里面亏欠别人。“这件事是我做错了”，马上就起惭愧心，就起柔软心。如果总是认为自己是对的，就容易生气——明明是我对了，别人就是不买账，能不生气吗？夫妻吵嘴，越自以为有理就越生气：“你看我对他那么好，他这...【详细内容】[2020-10-07]
就净土宗的“俗谛”来说，一个学佛人，一个念佛人，对于佛所教示的五戒或其他善行功德，以及人伦道德的五伦、五常，尽管知道自己的根机未能全做到，但都应该随分随力去做，否则就称不上是一个学佛的人。譬如孝顺父母、友爱兄弟、救济贫困、爱护动物……这些我们都要去做。甚至不管有受戒、没受戒，都要随缘随分随力去持五戒...【详细内容】[2020-10-08]
佛法讲“万缘放下”，放下难道就可以什么都不管了吗？这个问题其实在佛门当中倒蛮普遍的。有很多人就是在搞放弃，然后美其名曰“放下”；就是逃跑、逃避、不负责任。学佛学出病了，不是真正的佛法所讲的。当然真正要放下，我们凡夫是很难做到的，我们总会有牵挂，所以我们的着力点倒不是怎样做到放下。打一个比方，比如说一...【详细内容】[2020-10-08]
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