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佛教传入中原以后，迅速传播开来，但是当向南方传播的时候，并不是一帆风顺，因为其教义学说并没有被普通民众理解。在此推广传教的僧人越来越多，而康僧会的影响最显著。247年，康僧会前往吴国的都城建业进行译经传教活动。孙权起初不信佛教，后因康僧会显示神通，求得舍利，所以孙权为他建立建初寺。 赢得朝廷的认可之后...【详细内容】[2022-07-05]
竺法护，梵名昙摩罗刹，聪颖好学，广泛涉猎六经百家诸说，后师竺高座出家，并随师以竺为姓。 竺法护因有感于当时佛教徒只偏重寺庙图僚的建造，而忽略典籍的传译，因此他游历西域诸国，搜集了大批佛经原本回长安。他往返于洛阳、长安、敦煌之间，开展佛经翻译。他先后翻译出佛教典籍150余部，特别是对早期佛教各部类的一些...【详细内容】[2022-07-05]
汉族佛教徒（无论是出家的僧尼还是在家的居士）吃素不吃荤。但是，并不是世界上所有的佛教徒都吃素不吃荤。 佛教本来并不主张绝对素食，佛戒只规定“不杀生”，并未规定“不食肉”。无论是居家的佛教信徒所受的“五戒”，还是出家的“沙弥十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。所以，南北朝以前的佛教僧侣，一般都是...【详细内容】[2022-07-05]
度牒是一种流行于我国古代、由官方颁发给出家僧尼的身份证明文件，通常上面载有僧尼的籍贯、俗名、年龄、所属寺院、得戒师等内容。僧尼持此度牒，不仅可以表明身份，而且能得到朝廷规定的某些保障，同时，也可以免除税赋和徭役。 度牒制度，据说起源于南北朝时期的北魏，迄清代为止，历代沿用。但是度牒的发放，究竟起于...【详细内容】[2022-07-05]
僧人聚居的地方一般被称为“寺”，之所以用这一名称，是有其缘由的。《大宋僧史略》中记载“沙门始隶鸿胪寺也”，又说：“鸿胪寺之任，礼四夷远人也。教法初来，须就斯寺，虽同白马，终隶此司。古云僧尼是鸿胪寺者是也。”“寺”成为对佛教僧侣活动场所的称呼，与“鸿胪寺”及其掌管事务有关。 相传汉明帝夜梦金人，遣人...【详细内容】[2022-07-05]
佛得道节，也就是腊八节，又称腊日祭、腊八祭或王侯腊。古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵的祭祀仪式，除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式），后演化成纪念佛祖释迦牟尼成道的宗教节日。 佛教创始人释迦牟尼修行深山，静坐六年，饿得骨瘦如柴，曾欲弃此苦，恰遇一牧羊女，送他乳...【详细内容】[2022-07-05]
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称“亡人节”、“七月半”。 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。...【详细内容】[2022-07-05]
无我，亦称非我、非身。三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。 原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自...【详细内容】[2022-07-05]
无我分为两类：（1）人无我（人空）。认为人是由五蕴和合而成的，没有常恒自在的主体——我（灵魂）；（2）法无我（法空）。认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。佛教则认为一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和现象，按其本性来说都是空的，它们表现出来的，只...【详细内容】[2022-07-05]
佛教的无我学说，主要为反对婆罗门教的有我论而提出的。婆罗门教主张“梵我一如”，认为“梵”是无所不在的唯一本质，宇宙间的最高主宰，自我（灵魂）是梵的一部分或梵的化身。而这种自我，其量广大，边际难测。只有亲证梵我同一，才能达到真正解脱的目的。因此，原始佛教为了反对这种有我理论，提出“诸行无常”、“诸法无...【详细内容】[2022-07-05]
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