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心地最客观的态度，是包容，是开朗，去留无意，泰然处之，不管生活多么艰难与匆忙，总给心地留几分淡然与昂扬，经得起喧闹，也活得起平淡，不被浮华的喧嚣所困扰，活出自己的人生，心安，人静。【详细内容】[2021-08-01]
问：本人学习玄学，涉及到风水、六爻、八卦、相面等，如何看待周易玄学和佛学的关系？答：我对周易并不了解，但从佛教角度来说，并没有对风水、看相等一概否定，只是反对出家人为人看相或勘测风水，尤其是以此谋生，是戒律绝对禁止的。因为佛教强调因果，提倡的是“因上努力，果上随缘”。我们要改变命运，应该从心行着手，...【详细内容】[2021-08-01]
四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。四谛概说「缘起」是宇宙人生一切万法生灭变异的定律，佛陀因证悟「缘起」而成佛，但因缘起深奥难解，为使尚未起信的众生免于畏怯，所以佛陀在初转*轮时，特以「四圣谛」来说明众生生死...【详细内容】[2021-08-01]
了生脱死，这是一件大事，办这件大事，有一个前提，那就是念生老病死苦，真正发菩提心。什么叫做发菩提心呢?就是发阿耨多罗三藐三菩提心，也就是无上正等正觉，发这个心。对于每一个学佛的人，真正想在学佛的过程中得到好处，这个观念是少不掉的。而且这个观念不能提起来才有，不提起来就没有。这个观念养成了，无论在什么地...【详细内容】[2021-08-01]
问：最早的佛教寺院是哪个寺？答：中国佛教第一间佛寺，是河南洛阳的白马寺，洛阳当时是国都，所以国家把从西域迎来的高僧竺法兰、迦叶摩腾，安排在鸿卢寺招待。寺，是汉朝政府办事的机构，皇帝直接管的有九个寺，寺的领导者叫卿，称为公卿。鸿卢寺相当于现在的外交部，所以迎请来的大德高僧由鸿卢寺接待。后来想把两位师父...【详细内容】[2021-08-01]
如果你问一些人：“你信佛吗？”他们会脱口而出：“信佛！”如果再问：“你皈依了吗？”他们要么直说：“没有！”要么反问：“我信就行了，干嘛非要皈依呢？”如果继续问：“你为什么不皈依呢？”他们要么说：“皈依是不是就被佛控制住了？”要么说：“皈依就不能吃肉了，可我还是喜欢吃肉，怎么办呢？”或者说：“皈依是不...【详细内容】[2021-08-01]
公元一世纪前后，印度的家堵波随着佛教传入中国，“塔”字也应运而生（塔字既象形，又涵盖了stupa的音与义，从“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意）。然而，中国并没有滋生印度佛教的社会土壤，佛教只好依附传统的礼制祠祀，佛塔也和古典的楼阁台榭结合起来，“上悬铜串九重，下为重楼阁道”；即在多层的楼阁顶加...【详细内容】[2021-08-01]
禅的世界是要我们超出是非、善恶、有无、好坏、枯荣等等相对的世界；禅的世界是要我们在生死之外，找寻另一个安身立命的所在。药山禅师有两个弟子，一个叫云严，一个叫道吾。有一天，师徒几人到山上参禅，药山看到山上有一棵树长得很茂盛，旁边的一棵树却枯死了，于是药山禅师问道：“荣的好，还是枯的好？”道吾说：“荣的...【详细内容】[2021-08-01]
问：什么叫身内向，身外身？答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过...【详细内容】[2021-08-01]
久远劫前，娑婆世界的教主名‘弗沙佛’。当时，释迦牟尼是一位尚未成佛的外道仙人，因慈悲愍念众生，又名为‘菩萨’;与他同时的还有弥勒菩萨。弗沙佛为了度化二人，入甚深禅定观察因缘，发现释迦牟尼菩萨的心还未纯熟，虽然慈悲但慧解、观行之力仍嫌不足，而与他有缘的众生们，心性皆已成熟堪受法益;相反地，弥勒菩萨心已纯...【详细内容】[2021-08-01]
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