﹝出天台四教仪集注﹞

［一、初果向］，初果，即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。）

［二、初果］，初果者，谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，即证此果也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。）

［三、二果向］，二果，即斯陀含所证之果也。谓此人修学将入二果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语斯陀含，华言一来。）

［四、二果］，二果者，谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽，即证此果也。（思惑者，谓眼等五根，对色等五尘而起贪爱也。）

［五、三果向］，三果即阿那含所证之果也，谓此人修学将入三果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语阿那含，华言不来。）

［六、三果］，三果者，谓此人于欲界九品思惑悉皆断尽，即证此果也。

［七、四果向］，四果即阿罗汉所证之果也，谓此人修学，将入四果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语阿罗汉，华言无学。）

［八、随信行］，随信行者，谓此人根钝，凭他所说起信修行，进趣于道也。

［九、随法行］，随法行者，谓此人根利，自以智力，随法修行，进趣于道也。

［十、信解］，信解者，谓此人根钝，而有信心，起发真解也。

［十一、见得］，见得者，谓此人根利，若见于法，即能得理也。

［十二、家家］，家家者，受生处不一也。谓此人于欲界九品思惑中，若断三四品，或于天中三二家受生，或于人中三二家受生，方得证第二斯陀含果也。

［十三、无间］，无间者，谓此人断欲界思惑八品，但有一品未断而命终者，尚有一生间隔；若不命终，遂断一品余惑，则无生死间隔，而证第三阿那含果也。

［十四、中般］，中即中阴，般即般涅槃也。谓此人于欲界死已，未到色界，即于中间阴身，显发圣道，而般涅槃也。（梵语般涅槃，华言灭度。）

［十五、生般］，生般者，谓此人从欲界命终，生于色界，便般涅槃也。

［十六、有行般］，有行般者，谓此人生色界已，更能加功用行，断欲界思惑俱尽，而般涅槃也。

［十七、无行般］，无行般者，谓此人生色界已，不加功用行，自然断除欲界烦恼余之思惑，而般涅槃也。

［十八、上流般］，流即流行之义。谓此人次第上行，色界诸天受生，而断欲界余之思惑，而般涅槃也。