﹝出法界次第﹞

使即驱役之义。谓此贪等十使，皆能驱役行者心神，流转三界生死也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

［一、贪使］，引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境，引取无厌，是为贪使。

［二、嗔使］，忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境，即起忿怒，是为嗔使。

［三、痴使］，迷惑之心名为痴，谓于一切事理，无所明了，妄生邪见，起诸邪行，是为痴使。

［四、慢使］，自恃轻他之心名为慢。谓由恃己种姓、富贵、才能，轻蔑于他，是为慢使。

［五、疑使］，迷心乖理名为疑。谓若修戒定等法，不别真伪，暗钝无明，犹豫无决，是为疑使。

［六、身见使］，谓于名色阴入界中妄计有身，强立主宰，恒起我见，是为身见使。（阴即色受想行识之五阴也。入即眼耳鼻舌身意六根，色声香味触法六尘，根尘相入，故名十二入也。界即六根、六尘、六识之十八界也。）

［七、边见使］，谓于断常中，执断非常，执常非断。但执一边，是为边见使。（断常者，谓外道妄计此身死已不生，故名断见；复计此身死已后当再生，故名常见。）

［八、邪见使］，谓邪心取理，不信因果，断诸善根，作一阐提行，是为邪见使。（梵语一阐提，华言信不具。）

［九、见取使］，谓于非真胜法中，谬计涅槃，心生取着，及行道之时，虽入种种观门，而真明未发，谬计所得为真、为胜，心生取着，是为见取使。（真胜法者，谓佛之正法，为真、为胜也。梵语涅槃，华言灭度。真明未发者，谓本性之明，未显发也。）

［十、戒取使］，谓于非戒中，谬以为戒，取以进行；如外道妄持鸡狗等邪戒，执为正戒，是为戒取使。（鸡狗戒者，谓外道妄计前世从鸡狗中来，即独立、啖秽，而行苦行也。）