﹝出华严经随疏演义钞﹞ 　　

［一、观察智］，谓以智慧照了人法二空，所显真如之理，了知能证所证二俱不可得，是名观察智。（能证者，谓能证之智；所证者，谓所证之理。） 　　

［二、取相智］，谓善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圆融，事理无碍，是名取相智也。 

﹝出华严经随疏演义钞﹞ 　　

［一、安立真如］，体非伪妄曰真，性无改异曰如；即一实相之体也。谓真如之体，能生世间、出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。 　　

［二、非安立真如］，谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。 

﹝出观音玄义﹞ 　　

［一、一切智］，谓于一切内法内名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。即声闻、缘觉之智也。（内法内名者，谓理内所诠法相及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法外名者，即理外所诠法相及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。） 　

［二、道种智］，道种智者，谓能用诸佛一切道法，发起众生一切善种，是名道种智。即菩萨之智也。 

﹝出摄大乘论﹞ 　　

［一、根本智］，根本智，亦名无分别智。谓此智不依于心，不缘外境，了一切法皆即真如，境智无异。如人闭目，外无分别。由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。 　　

［二、后得智］，谓依止于心，缘于外境，种种分别，境智有异，如人开目，众色显现，以其于根本智后而得此智，是名后得智。 

﹝出华严经随疏演义钞﹞ 　　

［一、如理智］，谓诸佛菩萨以如实之智，彻见实际之理，妙极寂静，无增无减，是名如理智。 　　

［二、如量智］，谓诸佛菩萨究竟通达一切境界，若见众生乖于理智，则成生死；若见众生称于理智，则得涅槃；是名如量智。