﹝出大般若经﹞ 　　

五蕴即色、受、想、行、识也。蕴者，积聚之义。谓由积聚色等五法，以成色身也。实相者，真如无妄之理也。即此五蕴，而是实相之理，故名五蕴实相也。 　　

［一、色蕴实相］，色即质碍之义。谓色是质碍幻色，实是般若真空，即幻色而明真空，是名色蕴实相。（梵语般若，华言智慧。） 　　

［二、受蕴实相］，受即领纳之义。谓受是六根幻受，实是般若真空，即幻受而明真空，是名受蕴实相。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。） 　　

［三、想蕴实相］，想即思想之义。谓想是缘思幻想，实是般若真空，即幻想而明真空，是名想蕴实相。 　　

［四、行蕴实相］，行即造作之义。谓行是造作幻行，实是般若真空，即幻行而明真空，是名行蕴实相。 　　

［五、识蕴实相］，识即分别之义。谓识是分别幻识，实是般若真空，即幻识而明真空，是名识蕴实相。