﹝出法界次第﹞ 　　

［一、眼识］，谓眼根由对色尘即生其识，此识生时，但能见色，是名眼识。 　　

［二、耳识］，谓耳根由对声尘即生其识，此识生时，但能闻声，是名耳识。 　　

［三、鼻识］，谓鼻根由对香尘即生其识，此识生时，但能嗅香，是名鼻识。 　　

［四、舌识］，谓舌根由对味尘即生其识，此识生时，但能尝味，是名舌识。 　　

［五、身识］，谓身根由对触尘即生其识，此识生时，但能觉触，是名身识。 

﹝出起信论疏﹞ 　　

［一、业识］，业识者，即根本无明之惑也。谓本觉心源，初无动相，以不觉故，动为业识。论云：以依不觉故心动，说名为业。是也。 　　

［二、转识］，转识者，亦名见相，谓依前业识初动之相，转成能见，即此能见初动之相，是名转识。论云：以依动故能见，不动则无见。是也。 　　

［三、现识］，谓有能见，则一切境界妄现。此之境界，如镜之明，能现色像，是名现识。论云：以依能见，故境界妄现。是也。 　　

［四、智识］，谓于前现识之相，不了自心所现，故起分别染净之智，是名智识。论云：依于境界心起分别。是也。 　　

［五、相续识］，谓依前分别境界起念相续，无有间断，是名相续识。论云：依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断。是也。