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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第九师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二色界二初别明四初明初禅分二初正释三初梵众天)阿难世间一切所修心人不假禅那无有智慧但能执身不行淫欲若行若坐想念俱无爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣如是一类名梵众天。 【解】温陵曰前明六天虽出尘扰而未能绝...【详细内容】[2020-09-02]
人道为六趣之中心点。可上可下。作 善则升。作恶则降。人道为发生善恶之处。其上其下。皆为消耗善恶之处。所以地狱报尽。还生人道。天宫报尽。亦堕人道。人道为修行适当之处。是故佛常居人道也。复有从人者。谓有从人道而发心修仙者也。言学仙之人。虽非正道。然必须无宿业。不然障碍丛生。如服饵成病。则非仙骨。志不坚固。即业障牵连故。惜此无宿业者。而不依正觉修行。入三摩地。乃别起一种修仙妄念。......【详细内容】[2020-08-10]
讲题:同分妄见·别业妄见日期:2009.5.15-2009.5.23片数:共5片(本片为第3片)DVD[午二 同分妄见(分二)][未初 征陈所见 二了无其实 今初]昨天我们讲别业妄见,别业妄见是惑现,同时加上业招;这个同分妄见只有惑现,没有业招。也就是说:日月星辰、花草树木、山河大地,都是我们的同分妄见,也就是看出去的环境、依报大略相同,人类...【详细内容】[2020-08-28]
655页，中间，【卯二总喻浊相】【云何为浊？阿难！譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰砂之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人，取彼土尘，投於净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。汝浊五重，亦复如是。】在这里告诉你什么叫做浊相。云何为浊？先解释一下，佛陀用比喻来解释这个浊，云何为浊？我们常常诵《...【详细内容】[2020-08-29]
一、举例显妄 打开百度APP，查看更多高清图片阿难!譬如有一个人，辛劳疲倦，则妄现睡眠之相，睡眠既熟，就现醒寤之相。睡饱的时候，历览前面的尘境，能够记忆;想睡的时候，失去记忆，就叫做忘......【详细内容】[2020-08-10]
楞严摸象记引 如经所言有诸盲人群手摸象其摸鼻者云象如箕其摸股者云象如柱其摸尾者云象如帚其摸腹者云象如石乃至摸眼则云如鼓风橐摸耳则云如倒垂叶摸蹄则云如覆地杯人执所摸互相是非观者捧腹今日谭经何以异是佛已涅槃咨询无繇出情识手为想像摸彼此角立如盲讥盲予实慨焉知己亦盲救獘为急因入盲侣与众同摸唯首楞严于诸经中...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(四行阴二初结前生后二初结前想尽)阿难彼善男子修三摩地想阴尽者是人平常梦想消灭寤寐恒一觉明虚静犹如晴空无复粗重前尘影事观诸世间大地山河如镜鉴明来无所粘过无踪迹虚受照应了罔陈习惟一精真。 ○(二生后行相二初示...【详细内容】[2020-09-02]
慧律法师文殊讲堂讲题:同分妄见•别业妄见日期:2009.5.15-2009.5.23片数:共5片(本片为第4片)DVD从今天起,要用《楞严经讲义》和《义贯》,因为后面要讲五阴本如来藏,妙真如性,六入、十二处、十八界、七大,《表解》、《讲义》、《义贯》都带来。有人说那很重!表示你业障很重,这经典哪怕重?对不对?以前都很千辛万苦,带得稍微...【详细内容】[2020-08-28]
662页，第三行：【应当先择，死生根本，依不生灭，圆湛性成。】应当先择，首先要决择，死生的根本；什么是生死的根本？就是识，识心这个妄识，就是我们生死的根本，就是拼了老命也要执着；拼了老命还是要分别；拼了老命还是会起颠倒，就是无时无刻不造生死业，这个叫做死生的根本。然后呢？依不生灭，这个就是用根了。圆湛性...【详细内容】[2020-08-29] 一、举例显妄“身入”是身根，是六入的第五科，下面一样分为四科。第一科是“举例显妄”，第二科是“辨妄无体”，第三科是“无所从来”，第......【详细内容】[2020-08-10]
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