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（名数）一我相，众生于涅槃之理，心有所证，于取其所证，心执著而不忘。认之为我，是名为我相。二人相，比前我相，已进一步，不复认证为我，尚持我悟之心，是名为人相。三众生相，较前人相又进一步，虽已超过我人之相，尚存了证了悟之相，是名为众生相。四寿命相，比前众生相复进一步，虽已超过证悟之心，尚存能觉之智，如...【详细内容】[2020-11-05]
（杂名）以地狱配于四洲也，东胜神洲与西牛货洲，有边地狱而无正地狱，南赡部洲有正边两地狱，北俱卢洲则两地狱皆无也。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）因明三十三过因之十四过中，使立者之宗法相违反成之四种邪因也。是于因明最为难解者。(参见：三十三过) 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）地水火风之四大也。见增一阿含经二十。界为性之义，此四者各持自性不改，故名界。俱舍论界品颂曰：“大种谓四界，即地水火风。” 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）地水火风四大，摄持一切诸法，故曰四界摄持。大日经疏十一曰：“四界摄持谓地水火风界，虽现此身内外依正，然此是心王。安住同于虚空，虚空常不动而含容一切也。” 【详细内容】[2020-11-05]
（譬喻）佛于拘尸那城kusinagara娑罗s/ala双树间入灭时，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故曰四枯四荣，此有二重之意：一表凡夫二乘之八倒，二为表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者，谓凡夫于世间苦空无常无我之法，起常乐我净之见，是为凡夫之四倒，故譬之以四荣，又二乘向涅槃常乐我净之法，起苦空无常无我之见...【详细内容】[2020-11-05]
（名数）衍者梵语yana之转讹，乘也。有声闻，缘觉，菩萨，佛之四乘。 【详细内容】[2020-11-05]
（杂语）四恒河沙之略。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）梁光宅依法华经譬喻品羊鹿牛及大白牛车之四车，而立四乘教。(参见：四车) 【详细内容】[2020-11-05]
四定记之略。外道之世界及我之常无常等十四难问，佛不为常乃至非常非无常之四句定记，若为之则背于道理也。俱舍论三十曰：“四定记皆不应理。” 【详细内容】[2020-11-05]
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