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自在天者，即色究竟天，三千世界之主也。此涂灰外道，并诸婆罗门，共执自在天是万物之因。谓此天有四德：一体实、二遍、三常、四能生诸法。又计此天有三身：一者，法身，谓体常周遍，量同虚空，能生万物。二、受用身，谓在色天之上。三、变化身，谓随形六道，教化众生。是故执此天是常、是一、是万物因、是涅槃因也。（色究...【详细内容】[2020-11-04]
善财承教，至岚毗尼园，参妙德圆满神。为说菩萨于无量劫，遍一切处，示现受生自在解脱门已。乃云：如诸菩萨，能以一念为诸劫藏等，而我云何能知能说。复令参释迦瞿波女。（梵语岚毗尼，华言乐胜圆光。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语释迦，华言能仁。梵语瞿波，华言女。） 【详细内容】[2020-11-04]
心达即意识也。谓目干连，闻迦叶波宣说如来因缘深义，即顿发心，得大通达。如来惠其袈裟着身，须发自落。游于十方，无所挂碍。由是神通自在，圆明清净。故云我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹，斯为第一。（梵语目干连，华言彩菽氏。旋湛，谓旋复澄湛之性也。从舍利弗至目干连，是于六识悟入圆通。） ...【详细内容】[2020-11-04]
梵语迦诺迦伐蹉（无翻），此尊者与五百阿罗汉，多分住在北方迦湿弥罗国。 【详细内容】[2020-11-04]
﹝出净土十疑论﹞ ［一、大悲摄持不退］，谓众生得生净土者，以阿弥陀佛大悲愿力，摄持不舍，故得不退转也。 ［二、佛光照烛不退］，谓众生得生净土者，常被佛光照烛，故菩提之心，日得增长，而不退转也。 ［三、常闻法音不退］，谓众生得生净土者，闻诸水鸟树林风声乐响，皆说苦空无我之法，是以常起念佛、念法、...【详细内容】[2020-09-08]
﹝出华严经随疏演义钞﹞龙树论师乃西天第十三祖。尝立四教判释经论，故云龙树四教也。［一、有门］，谓阿含小乘等经，说一切因果之法，悉皆实有，是为有门。（梵语阿含，华言无比法。）［二、空门］，谓大品般若等经，说真空实相之理，荡除众生情执，是为空门。（梵语般若，华言智慧。）［三、亦有亦空门］，谓深密等诸大乘...【详细内容】[2020-11-03]
﹝各出本论﹞［一、百论］，僧肇法师云：佛入灭后八百余年，外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。有提婆菩萨乃作斯论，所以防正闲邪，大明于宗极者矣。论有百偈，故名百论。（梵语提婆，华言天，龙树弟子也。）［二、中论］，中论即观论也。僧睿法师云：论有五百偈，龙树菩萨之所造也。以中为名者，照其实也；以论为称...【详细内容】[2020-11-03]
理即一切言教所诠之义理也，理则不二，名字非一，故智论云：般若是一法，佛说种种名。如或言实相，或言法界等。名异故别，理一故通；所谓理从名故别，名从理故通也。 【详细内容】[2020-11-03]
作犹行也。谓既不杀生，又能放生；既不偷盗，又能布施；既不邪淫，又能恭敬；既不妄语，又能实语，是名作持。 【详细内容】[2020-11-03]
谓经中广明十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉四十二位法门，行列分布，令诸菩萨修行证入，从浅至深，次第不同，故名行布门也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法...【详细内容】[2020-11-03]
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