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身以积聚为义，谓此能含藏一切诸法，故名为身，由能领受第七末那识染净之缘所熏，而于善恶诸法不相混滥，是名身受差别。（梵语末那，华言意。） 【详细内容】[2020-11-04]
结，即缠缚。使，即驱役也。谓三结、五盖、上五分、下五分等惑，总而言之，不出百八烦恼也。因此烦恼惑业缠缚驱役，行人心神流转三界，故名结使犍度。（三结者，身见结、戒取结、疑结也。五盖者，贪盖、嗔盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖也。上五分者，色界、无色界之惑也：一色爱、二无色爱、三掉、四慢、五无明也。下五分者，欲...【详细内容】[2020-11-04]
谓诸经中，凡菩萨等称赞叹美佛之功德，多以偈颂也。 【详细内容】[2020-11-04]
如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四圣果者，谓初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉也。梵语涅槃，华言灭度。有余涅槃者，谓四果罗汉虽烦恼惑尽，尚余身智未灭也。无余涅槃者，谓惑障既尽，身智亦灭，无有余也。） ...【详细内容】[2020-11-04]
合，即相合之义。引余义合此正说之理也。谓如五蕴法中本无有我，而人颠倒妄执有我，既遮破已，即知无我。既知无我，则知常等亦无，是名合。 【详细内容】[2020-11-04]
谓佛为弟子说长行经竟，有根钝不能解悟，更为重说偈颂也。 【详细内容】[2020-11-04]
智，即智慧。谓初果、二果、三果、四果之人，因修戒定慧道品，断除惑障，所发无漏之智慧也。（初果，梵语须陀洹，华言预流。二果，梵语斯陀含，华言一来。三果，梵语阿那含，华言不来。四果，梵语阿罗汉，华言无学。无漏者，不漏落三界生死也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓结前无我究竟之理决定无异，是知五蕴皆是无我，乃至无常，是名结。 【详细内容】[2020-11-04]
谓佛为弟子说长行经竟，或有新来之众，未闻前说，佛则更为重说偈颂也。 【详细内容】[2020-11-04]
行，即身、口、意三业所起善恶诸行也。善行者，身不杀、盗、淫，口不妄言、绮语、两舌、恶口，意不贪、嗔、痴。恶行者，身行杀、盗、淫，口起妄言、绮语、两舌、恶口，意起贪、嗔、痴，故名行犍度。 【详细内容】[2020-11-04]
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