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谓佛随众机，有喜乐偈颂者，即为演说偈颂也。 【详细内容】[2020-11-04]
四大，即地、水、火、风也。以其无处不有称之为大。约过去、未来、现在三世，论四大所造善色、恶色，故名四大犍度。 【详细内容】[2020-11-04]
谓佛因长行，文句繁多，恐难受持，故说偈颂，令人记忆。如为槃特说偈云：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。等是也。（槃特，梵语具云槃陀伽，华言继道。） 【详细内容】[2020-11-04]
根，即六根、五根等法，约四果及三世而说，故名根犍度。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。五根者，信根、进根、念根、定根、慧根，即声闻之人所修之法也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓初于长行文中，说义未尽，后于重颂，广明其义也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓不说长行，而直说偈颂，如金光明经空品是也。 【详细内容】[2020-11-04]
见，即凡夫外道断常二见及六十二见等种种不同，故名见犍度。（断见者，外道妄计此身灭已更不再生也。常见者，妄计此身虽灭，后报复生也。六十二见者，外道于色、受、想、行、识五阴法中，每一阴起四种邪见，五阴各四，则成二十见。约三世论之，则成六十见，此六十见以断常二见为根本，总成六十二也。） ...【详细内容】[2020-11-04]
定，即欲界天定、色界天定、无色界天定及声闻、缘觉所修之定，种种不同，故名定犍度。 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来开示众生，先后所说皆是譬喻之意。如经云：譬如芭蕉，生果则死。愚人得养，亦复如是。如骡怀妊，命不久全，是名先后喻。（得养者，谓得其利养也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓如来说法，始末皆假喻，以显之也。如经云：三十三天有波利质多罗树，其根入地，深五由延，枝叶四布，叶熟则黄，黄必堕落，落必变色，变必生疱，疱必生觜，觜必开剖，开剖之时，香气周遍，光明普照，诸天随见，即生欢喜，夏三月时，在下受乐。皆譬喻佛之弟子也。叶黄，喻欲出家。叶落者，喻剃除须发。乃至夏三月者，喻三三...【详细内容】[2020-11-04]
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