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自体不净者，谓观此身以四大不净所成，犹如世间饮食，不可久停，终成不净。设以四大海水，倾洗此身，终无香洁。大智度论云：地、水、火、风质，能变成不净，倾海洗此身，不能令香洁。是也。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） 【详细内容】[2020-11-04]
受即领纳之义。谓受是六根幻受，实是般若真空，即幻受而明真空，是名受蕴实相。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。） 【详细内容】[2020-11-04]
想即思想之义。谓想是缘思幻想，实是般若真空，即幻想而明真空，是名想蕴实相。 【详细内容】[2020-11-04]
行蕴者，即造作种种诸业积聚之名，因此业行而有累缚也。解脱即自在之义。谓众生若能不作诸业，则脱其累缚而得自在，此即转行蕴而成解脱身也。 【详细内容】[2020-11-04]
所依能依相者，谓色身。四大种子是所依相，四大造色是能依相也。（四大者，地大、水大、火大、风大也。造色者，即眼、耳、鼻、舌、身诸根也。） 【详细内容】[2020-11-04]
行即造作之义。谓行是造作幻行，实是般若真空，即幻行而明真空，是名行蕴实相。 【详细内容】[2020-11-04]
色蕴者，即眼、耳、鼻、舌、身，诸根积聚之名。戒，防止身三、口四之法。谓众生若能持戒坚固，得身清净，则戒体成就，无持无犯，此即转色蕴而成戒身也。（身三者，杀、盗、淫也。口四者，妄言、绮语、恶口、两舌也。） 【详细内容】[2020-11-04]
受用相者，谓眼等诸根，有增上力故，而外诸色尘境界得生，即有苦、乐、逆、顺受用之相也。 【详细内容】[2020-11-04]
识即分别之义。谓识是分别幻识，实是般若真空，即幻识而明真空，是名识蕴实相。 【详细内容】[2020-11-04]
识蕴者，即和合积聚之名。解脱知见者，知属智，知见属眼见，即无生智眼自在照了也。谓众生若能照了识心，皆是虚妄分别，则无生之智眼自在明了，此即转识蕴而成解脱知见身也。 【详细内容】[2020-11-04]
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