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梵语阿难跋陀，华言喜贤。以其住于有学之地，得空、无相、无愿三解脱门，即传持缘觉藏也。（空者，谓了达自性本空，无我、我所也。无相者，谓一切法空无男女相也。无愿者，谓了达诸法无相，无所愿求也。以能空此三者，即得自在无碍，故云解脱门也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓迷心背理，而于正法犹豫不决，不能深信，是名疑结。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语阿难迦罗，华言喜海。以其解了如来说法，无说而说，说即无说；所谓佛法大海水，流入阿难心。即传持菩萨藏也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓菩萨之人，虽亦用体空之智，观十二因缘生灭，了悟非生非灭，而能顿断见、思习气。以由能观之智，比于缘觉复胜，故所证真空之理最深，是名上智观故得菩萨菩提。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 【详细内容】[2020-11-04]
烦恼余亦名障余。谓二乘之人，虽断三界内见、思惑尽，尚有界外无明惑在，故名烦恼余。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。三界者，欲界、色界、无色界也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓声闻因断三界见惑，见真谛理，故名见道。即初果，须陀洹也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，意根对法尘起诸分别，曰见惑。梵语须陀洹，华言预流。谓预入圣道法流也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓缘觉之人，亦用体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭。观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑；更能侵除习气，以由能观之智，比于声闻稍胜，故所证真空之理亦深，是名中智观故得缘觉菩提。（侵除者，犹渐除也。习气者，见、思余习之气分也。） 【详细内容】[2020-11-04]
业余亦名道余。谓二乘之人，虽断三界内业缚，尚余界外变易生死之业，故名业余。 【详细内容】[2020-11-04]
贼即见、思惑也。以其劫人功德之财，夺人智慧之命，故名为贼。阿罗汉能断三界见、思之惑，故名杀贼。 【详细内容】[2020-11-04]
谓声闻得初果已，复缘真谛之理，断欲界九品思惑，名为修道。即二果斯陀含、三果阿那含也。（思惑者，五根对五尘，起贪染心口思。九品者，于上中下三品，每一品中又分三品，名为九品。梵语斯陀含，华言一来；谓来欲界一番受生也。梵语阿那含，华言不来，谓不来欲界受生也。） 【详细内容】[2020-11-04]
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