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苦余亦名果余。谓二乘之人，已出三界分段生死，尚有变易生死之苦，故名苦余。 【详细内容】[2020-11-04]
不生，即无生也。谓阿罗汉既断见、思惑尽，更不受三界生，故名不生。 【详细内容】[2020-11-04]
谓声闻断三界见、思惑尽，真谛之理究竟，无法可学，故名无学。即第四果阿罗汉也。（梵语阿罗汉，华言无学。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓诸凡夫，未曾入道，未能绍继佛种，是名外子。 【详细内容】[2020-11-04]
谓阿罗汉智断功德既已具足，应受人天供养，故名应供。（智，谓得漏尽智；断，谓断三界见、思惑尽也。） 【详细内容】[2020-11-04]
梵语阿难，华言庆喜。斛饭王之子，佛成道日生，生时举国欣庆，故云庆喜。随佛出家，得阿罗汉果。多闻第一，能持法藏。如来灭后，与文殊师利集诸大众于铁围山等处，结集修多罗藏。（梵语修多罗，华言契经。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓声闻、缘觉，但禀小乘之教，生于法身，不从如来大法生故，是名庶子。 【详细内容】[2020-11-04]
梵语优楼频螺，华言木瓜林；谓其居处，近于此林，故以名之。将护四众，供给四事，令无所乏，最为第一。（四众者，一比丘、二比丘尼、三优婆塞、四优婆夷也。四事者，一饮食、二衣服、三卧具、四医药也。） 【详细内容】[2020-11-04]
梵语优波离，华言化生，或翻上首。以其持律第一，为众纪纲故也。如来灭后，与五百圣人，于毕钵罗窟内，结集毗奈耶藏。（毕钵罗，西域记云：即菩提树也。梵语毗奈耶，华言善治，即律也。） 【详细内容】[2020-11-04]
谓大乘菩萨，禀受如来大法，生于法身，是名真子。 【详细内容】[2020-11-04]
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