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谓凡立言立论，虽无文字可证据，而有义理可依凭，此唯智者能用，故云智人用之。 【详细内容】[2020-11-03]
谓凡立言立论，虽有文字可证据，而无义理可依凭，此暗昧之人，不明义理，而强自用，故云暗者用之。 【详细内容】[2020-11-03]
五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解，修行证果，而可依止，故为初依也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓凡立言立论，既无文字可证据，又无义理可依凭，此愚迷之人，不了文义，而强自用，故云迷者用之。 【详细内容】[2020-11-03]
发起众者，开端发起之众也。谓激扬发动，使如来有所说，使大众有所闻，乃至发起问答等是也。 【详细内容】[2020-11-03]
十住亦圆教位次也。谓此位之人，惑破理显，功用转深，能令众生闻法开解，修行证果，而可依止，故为二依也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。） 【详细内容】[2020-11-03]
当机众者，当座之机众也。谓宿植德本，缘合时熟，不起于座，闻即得道也。（植者，种也。德本者，众善之根本也。） 【详细内容】[2020-11-03]
十行十回向，亦圆教位次也。谓此位之人，无明渐尽，利祐转深，能令众生闻法开解，修行证果，而可依止，故为三依也。（十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、现前行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等...【详细内容】[2020-11-03]
影响众者，谓古往诸佛、菩萨，隐其圆极之果，示同机众，匡辅法王，如影之随形，响之应声；又如众星绕月，虽无作为，而有大益也。（佛，梵语具云佛陀，华言觉。菩萨梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。匡者，正也。辅者，助也。言古佛、菩萨，隐大现小，而来匡辅释迦法王也。） 【详细内容】[2020-11-03]
十地亦圆教位次也。等觉者，去后妙觉位，犹有一等，故名为等。胜前诸位，故称为觉，即最后心菩萨也。谓此菩萨，渐尽无明之源，将满圆极之果，胜用具足，能令众生闻法开解，修行证果，而可依止。故为四依也。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。） ...【详细内容】[2020-11-03]
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