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谓修菩萨行者，其心但为利益众生，诸有苦处，无不经历，示现出生，代受其苦，是为处经诸有难。 【详细内容】[2020-11-03]
谓自得增上之法，而轻慢于他。此种声闻，厌恶生死，欣乐涅槃，因修戒定慧之道，少有所得，便谓证果；此即未得谓得，未证谓证，是名增上慢声闻。（梵语涅槃，华言灭度。） 【详细内容】[2020-11-03]
梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果也。谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，故名入流。（三界者，欲界、色界、无色界也。） 【详细内容】[2020-11-03]
梵行即净行也。谓阿罗汉由戒定慧之行，成就得证此果，故云梵行已立。 【详细内容】[2020-11-03]
梵语斯陀含，华言一来，即第二果也。谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽，后三品犹在，须更来欲界一番受生，故名一来。（思惑者，谓眼等五根对色等五尘，心起贪爱，迷惑不了也。九品者，于上中下三品中，又各分三品也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓阿罗汉生死惑业既尽，更不受后世之身，故云不受后有。 【详细内容】[2020-11-03]
梵语阿罗汉，华言无学，即第四果也。谓此人断色界、无色界思惑尽，四智已圆，已出三界，已证涅槃，无法可学，故名无学。（四智者，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有也。梵语涅槃，华言灭度。） 【详细内容】[2020-11-03]
梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。 【详细内容】[2020-11-03]
谓菩萨以无漏定力及以愿力，身所示现，妙用难测，故名不思议身。 【详细内容】[2020-11-03]
梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。 【详细内容】[2020-11-03]
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