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梵语阿那含，华言不来，即第三果也。谓此人断欲界后三品思惑尽，更不来欲界受生，故名不来。 【详细内容】[2020-11-03]
谓声闻、缘觉、菩萨以无漏定力，于十方世界随其意愿成身，故名意成身。 【详细内容】[2020-11-03]
梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。 【详细内容】[2020-11-03]
暖者从喻得名。谓如人以木钻火，火虽未出，先得暖相。譬此加行位中，以智慧火烧烦恼薪，虽未得无漏之智，已得智火之前相，故名暖加行。（无漏者，谓不漏落三界生死也。） 【详细内容】[2020-11-03]
梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。 【详细内容】[2020-11-03]
顶者谓观行转明，在暖之上。如登山顶，观瞩四方，悉皆明了，故名顶加行。（观瞩四方者，谓观四谛也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓阿罗汉本求出离三界，修诸梵行，生死既尽，梵行既立，故云所作已办。 【详细内容】[2020-11-03]
忍有二义：一者印可义，谓于此位中，即能印可四谛之理，谓苦谛实是苦，乃至道谛实是道也。二者决定义，谓此善根，决定无退，故名忍加行。 【详细内容】[2020-11-03]
谓阿罗汉断见、思惑尽，更不受三界生死，故云我生已尽。（梵语阿罗汉，华言无学。见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。三界者，欲界、色界、无色界也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓罗汉圣人，由受想心灭而证灭尽之定；外道凡夫由妄计无想以为至道，而证无想之定。此之二定，有世间、出世间之不同，故云约得人异也。（受想者，受谓领受；想谓想像，即五阴中之二也。） 【详细内容】[2020-11-03]
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