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静有真静和假静，动有真动和假动。静到极处，静极生动，那个动是真动，与天地宇宙的同动。唯如此，气血才能真正的发动。悟了道的和尚打坐，外头看一动不动，里头却是在大动。没有里头的动，坐着就能升天吗？窜蹦跳跃，那个如果不是里头气血带动出来的，就都是假动。假动的结果，就是消耗气血而非生发。消耗而无补充，犹如败...【详细内容】[2020-09-10]
禅宗向来不谈气脉。其实，包括原始佛教的《阿含经》，及大乘的《般若经》等，也都不谈气脉。然而不谈气脉，并不代表对气脉的否定或无知；你可以知道有这回事，只是不去谈它而已！为何禅宗与原始佛教等，皆不谈气脉呢？这主要为两种原因：谈气脉会增加众生对身体的执著：凡夫本来“身见”就很重，若更谈气脉，将导致他对此臭...【详细内容】[2020-09-10]
很多人一看到“深究”的字眼，马上直觉地挥挥手，没有必要！但是若谓“是否也要知道一些”？则便有不同的意见，而这又分自修与化他的差别。现首先说明自修的部份：完全没有必要：有的人已打坐了三、五年，功夫还算用得上，也从来没发生过气脉的问题。那他就继续用功好了，没有涉猎气脉的必要。还用不著：有的人打坐，虽有气...【详细内容】[2020-09-10]
关于觉受部份，大家都谈得很起劲：如酸痛麻痒、冷热通塞、呕气震动、姆指间像触电的感觉、腰背自然挺直；甚至大哭大笑，手舞足蹈，打拳，翻跟斗等，都跟气脉有关。至于定义，大部份人便很模糊。所谓气脉，乃指“质能流动的管道”，这是我定义的。现先说明能量流动的部份：电能：此相当于我们的神经系统；以神经传动的速度，...【详细内容】[2020-09-10]
气脉既然这么复杂，一根指头里就有这么多脉；因此就有深浅、表里、阴阳的差别。如神经系统的脉，以传动得非常的快；故属于“阳表”的浅脉，而浮于肌肤之间。而内分泌与生殖系统的脉，则变动较慢，故属于“阴里”的深脉，且入于骨髓之隙。表脉因属于神经系统，故易用意识来控制导引。而里脉因属于内分泌系统的脉，故难为意识...【详细内容】[2020-09-10]
这其实牵涉到两种不同的关系：一是通塞的关系，一是觉受的关系。通塞的关系：禅坐以其坐姿、调息和摄心，皆可减少能源的消耗，而将气渐养足；故有助于将本来不甚通畅的气脉打通。觉受的关系：即使气脉能因禅坐的关系，而变得比较通畅，可是未必有明显的觉受。有的人为体质的关系，本就对气的变化较不敏感；也有的人因专心于...【详细内容】[2020-09-10]
《小止观》的原文为：动痒冷暖，轻重涩滑。有一组讨论过后，却列出了九触；其实问题不在于是八触，还是九触，而是泛指在调脉过程中的一切觉受。如果详细描述，何止于八触，十六触、二十四触都写得出来。比如痛触中，又可分酸痛、闷痛、刺痛、痛苦、痛快等不同。动触中亦有蠕动、晃动、震动、摇动、闪动等的差别。冷有的冷得...【详细内容】[2020-09-10]
这虽在禅堂中是司空见惯的事，然而却有正常与不正常的差别。现先说明正常的部份：有些部位之所以气脉不通，就为有邪气、秽气滞留在那里。而现在脉将从塞而通，故首先得把那些邪气、秽气逼出来，于是便有呕气的现象。故如为脉通而有的呕气，应一次就ＯＫ的。亦有些脉在渐通的过程中，就一路地呕出来；故在某阶段间，会经常有...【详细内容】[2020-09-10]
坐禅”又称禅修、静坐、打坐，它是佛教中的一种基本修炼方式，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。我国传统的打坐养生功法，实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生。目无...【详细内容】[2020-09-10]
过去，禅的修行是出家人在山里修的，因此有所谓“老僧入定”之说；现在，禅的修行则有普及于大众的趋势。现代人处于工商业社会中，生活非常忙碌，忙着做什么呢？忙着工作，忙着赶路回家、忙着看电视、忙着上电影院、忙着去郊游、忙着照顾孩子、忙着照顾太太、忙着照顾先生，忙着……唉啊！一切的事情都是忙。而最忙的人，最...【详细内容】[2020-09-10]
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