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禅宗在佛教历史上，有其激进的一面，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是否就能摆脱戒律的束缚？像济公一样酒肉穿肠过，您认为是否也是可以修行得道的？济群法师答：用“激进”来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设教，即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分，所以依此建立了顿渐两套系统的修行。顿悟是直接立足于...【详细内容】[2022-07-09]
圣严法师答：这个问题很复杂，要看开悟的程度如何；而且，体验开悟和真正开悟有很大的区别。开悟的经验是内在深刻的灵光乍现，来而复去，只留下那个经验的记忆和力量。再者，开悟的经验可深可浅。浅悟的人可能清楚自己的烦恼，但依然无法时时控制烦恼。深悟的人知道烦恼何时生起、从何生起，因此可以使它不出现。同时具有开...【详细内容】[2022-07-09]
惟贤法师答：应该做到行解相应，解行并重，不能只是解不能行，过去祖师讲：说得一尺不如行得一寸。学佛特别要注重行，解了要行；光是解而不行，不会真正有体会，不会真正是学佛的。你比如说现在的有些大学教授，所谓的学者也有解，解释成这样、那样的，但是他不能行，而且带着某种观点来看问题，带着进化论的或者考证学来看...【详细内容】[2022-07-09]
禅的方法，有动、有静。对一个初学者，动的方法比较不易深入，而静坐的练习，能获得较深的经验。日久经验丰富且深时，在动的时候，不管做什么，身体动，心还是安定的。1.从坐禅开始…坐禅是训练让身心安定的最好方法，因为坐着身体较为平稳，心亦容易静，但最后目的是要我们运用于平常生活当中。就如我们去汽车驾驶训练场练...【详细内容】[2022-07-09]
问：“如何是大乘入道顿悟法要？”师云：“你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所阂，不被诸法所惑，自然具足一切功...【详细内容】[2022-07-09]
问题二十、一居士问:法师请开示:(一)、打坐时,如果时间长,腿脚产生了酸痛,双脚可以倒换一下吗?如果倒换是否影响定力?答:如果酸麻,酸痛是可以的,互相换一下是可以。但是不能总换,刚放上又换了,换了又放。如果确实疼痛很厉害,也可以缓解一下,因为定力不是一下就完成的,要慢慢来做。问题二十一、(二)、在家居士不像您讲的,经行...【详细内容】[2022-07-08]
信众：请问法师，打坐常会昏沉，应该怎么办？ 法师：这个时代的凡夫众生打坐肯定是会昏沉。为什么呢？整个外部环境都是昏扰扰相，是动相；整个空气都不新鲜，水也都浑浊，而外境跟内心是同构对应的，所以我们这个世界众生是容易昏沉的。 我们实验过，就是在寺院里面打坐，可能前十五分钟还比较清明一点，十五分钟过了...【详细内容】[2022-07-08]
善士问： 有一次在打坐念佛时，眼睛闭着的，很专注默念，觉得眼前从来没有过的宁静、寂静，很舒心，但心里还是在念阿弥陀佛，而且身体周围隔了一层。 这种宁静中，意识很清楚，不昏沉，这样保持几分钟吧，因为动了一念，就从这种状态出来了，不知道这种情况是不是入定？如果是，现在要如何再进入这种状态？达空法师答...【详细内容】[2022-07-08]
问题： 阿弥陀佛，师父好！弟子在生活中，经常起非常恶的念头，这些念头让自己觉得很有罪恶感，非常难受。请问师父该如何对治恶念呢？永真法师： 阿弥陀佛，人的念头就像四十里的瀑布，川流不息，生灭相续。《地藏经》云：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”面对恶念，用两种方法对治： 第一忏悔。生...【详细内容】[2022-07-07]
问题： 师父，佛法中常讲要善待他人，但我遇到了一个矛盾的情况。 对于别人的请求，我基本很难拒绝，因为一拒绝就觉得自己不善良了。 可是有些忙帮了，我自己心里也不太情愿，感觉很委屈。 我到底该怎么做才好呢？有恩法师： 佛法中讲的善待他人，是友善地去对待每一个众生。 这是一份值得赞叹的善心，但...【详细内容】[2022-07-07]
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