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关于禅修，有条件找个安静的地方静坐当然好，不过并不是只有两腿盘上静坐才叫禅修。禅是静虑的意思，能够正确地审查思虑生活中出现的任何善与不善等境界，不被这些生活琐事困扰而心念“默照”寂静，就是禅修了。为此，念佛是禅修，担水砍柴是禅修，吃饭睡觉更是禅修，也就是通常所说的“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。...【详细内容】[2022-07-09]
问：疑情不可卜度，卜度则成妄想；卓之所不解者，疑情与卜度有何区别也？答：宗门之第一义，即不以佛祖圣贤在文字言语上所留传的如何若何为满足，必须翻转来向己躬下愤愤地要辨个究竟是什么而后已。即这便谓之疑情，触着磕着，无不当下翻向己躬下讨究他个究竟是什么，即这便谓之起疑情。然不得在那要根究的“究竟是什么”上...【详细内容】[2022-07-09]
不一定。这就取决于开悟者日常修行功德是否圆满。如果日常修行功德圆满，那么，一悟即至佛地。如果日常修行功德不够圆满，比如行小乘之道，那么，开悟只是见佛。根据佛经记载，早期佛教，即小乘佛教时期，包括释迦世尊，那时所谓的悟道，实际上只是见佛。见佛到成佛，还有很多路要走。比如，《楞严经》开头就讲了释迦世尊“...【详细内容】[2022-07-09]
问：禅宗参话头的功夫应该怎么用？明贤法师：禅宗的参话头功夫非常关键，禅门的这一宗尤其是南传禅法得以延续，到宋代以后的禅门的这种样板基本上是以这种功夫为核心的，所以这个用功方法一定要知道，如果是功夫用得得当，不分什么古今，道德不光是古人有之，今人亦有之。至于说话头功夫该怎么用，这就是关键的问题了，首先...【详细内容】[2022-07-09]
问：虚云老和尚的年谱里面提到，老和尚在谈到老参用功的难处时说，“有觉有照，不免生死；无觉无照，又落在空亡”，这句怎么理解？净慧长老：这个完全是功夫上的话。觉好比是一盏灯，照好比是那盏灯发出来的光。觉是体，照是用。有觉有照，为什么不免生死呢？因为你还是在有心用功，还没达到无心用功的境地。因为有心用功，...【详细内容】[2022-07-09]
问：自己学坐禅行不行？宽容法师：任何东西在学的时候都要有师承，自己不需要盲修瞎练，也不需要去摸索，因为自己摸索去学，也并不是说完全不行，主要是太慢了。因为有人教，一句一见佛就容易成功了。非常讲究师承因为有老师来教，不用走远路，否则就是闭门造车。第二个，自己在摸索着学，走错了自己还不知道。如果有人指点...【详细内容】[2022-07-09]
禅宗源于印度，展开在我国，盛行于隋唐，到慧能大师时全国身教皆为禅，寺为禅寺，几乎成了佛教的代名词。弘忍大师的出现，推翻了《楞伽经》的禅法依据，推重《金刚经》；慧能大师的出现，禅再也不是坐了，所谓“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。”甚至到后来的棒喝，呵佛骂祖，这都是禅宗不断创新的展开。当然...【详细内容】[2022-07-09]
问：修禅要上根利智的人，我很担心自己不是那样的根器。什么是修禅的上根利器呢？净慧长老答：修禅要上上根器的人。修禅下手就较高，从此角度讲，能够在当下就敢于承当自己就是佛，时时处处都按照佛的标准要求自己，这就是上根利智的人。上上根器的人并非生来就是的。一个人只要是敢于直下承当、敢于自尊自信他与佛无二无别...【详细内容】[2022-07-09]
如来禅法，包括今天的内观禅，主要是在根据三学、四谛、八正道、十二因缘之佛法的普世智慧下，展开了一套简单明了、操作性强，方法简便、步骤明晰、见效快，在技术方面精到，接受度高，容易找到下手处，一步一步地用功。而中国传统汉传佛教的祖师禅、顿悟法门，是我们中国人的独有创举，文化深、意境广、统合性强，体现真谛...【详细内容】[2022-07-09]
一、见识神，又名破难关，难关不破，不住山。识神是我们投胎受生的东西，受罪、打妄想的也是他、修行进步还要靠他。《楞严经》上说：“打死魔王成道”，就是打死“识神”，用功用到身心清净，日无妄想，夜无梦境，心空及第归。二、见心，又名破重关。重关不破，不闭关。见心，小如微尘，大如虚空，心包太虚，量周沙界。才算...【详细内容】[2022-07-09]
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