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参禅这一法确实是一个非常殊胜的法门，历代有不少祖师大德，都是从这个法门入手来了明大事的。当然，这个法门虽然殊胜，但我们每个人要真正由此而开悟，却并不是一件容易的事情。宋代有一位五祖法演禅师，他是一位很了不起的大禅师，他底下出了很多能人。他把出家人在禅堂里能不能开悟看得很重要，认为这是佛法能不能住世的...【详细内容】[2022-07-09]
问：有人说参禅是上根利智所修，净土则三根普及，此话对否？答：参禅不分上中下根，也是三根普及，最主要有下列三点：1、内宿业外魔障―无始劫以来的习气种子在静的时候涌出来，是名业，属于心，有戒有惭槐心就可以抵得住，戒对自己来说，惭愧心对别人来说，故大众同住易生惭愧心。另外一种是属于外境，有时是佛菩萨来试验，...【详细内容】[2022-07-09]
问：如何是见性？师云：性即是见，见即是性，不可以性更见性；闻即是性，不可以性更闻性。只你作性见，能闻能见，性便有一异法生。他分明道，所可见者，不可更见，你云何头上更着头？他分明道，如盘中散珠，大者大圆，小者小圆，各各不相知，各各不相碍，起时不言我起，灭时不言我灭。所以四生六道未有不如时。且众生不见佛...【详细内容】[2022-07-09]
这个昏沉是来源于我们平时对佛法的恳切心不足，你只是打坐，是在打坐，但是没有把生死这件大事情十分放在心头上。要说没放在心头上这冤枉我们了，确实为了生死才去打坐的。但是心里还是不着急，认为了生死还有时间，还有很多事要做。如果明天可能不在这个世间了，叫你睡你也睡不着，是不是？我们之所以能够昏沉，能睡着，就...【详细内容】[2022-07-09]
有句话叫做“一念不觉”，常常有人追问：什么时候开始不觉的？同样的问题还包括：无明从什么时候开始的？先有鸡还是先有蛋？还是像基督教所说的那样，是上帝创造了世界？ 之所以有那么多人追究“第一因”，是因为我们的认识来自经验。而经验是有限的，只是生命中的一个片段。就片段而言，的确有作为开始的、暂时的第一因...【详细内容】[2022-07-09]
禅宗就是禅定吗？圣严法师答：不。禅宗和禅定是有分别的，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、定、慧，称为三无漏学，三者缺一不可，三者...【详细内容】[2022-07-09]
禅宗在佛教历史上，有其激进的一面，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是否就能摆脱戒律的束缚？像济公一样酒肉穿肠过，您认为是否也是可以修行得道的？济群法师答：用“激进”来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设教，即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分，所以依此建立了顿渐两套系统的修行。顿悟是直接立足于...【详细内容】[2022-07-09]
圣严法师答：这个问题很复杂，要看开悟的程度如何；而且，体验开悟和真正开悟有很大的区别。开悟的经验是内在深刻的灵光乍现，来而复去，只留下那个经验的记忆和力量。再者，开悟的经验可深可浅。浅悟的人可能清楚自己的烦恼，但依然无法时时控制烦恼。深悟的人知道烦恼何时生起、从何生起，因此可以使它不出现。同时具有开...【详细内容】[2022-07-09]
惟贤法师答：应该做到行解相应，解行并重，不能只是解不能行，过去祖师讲：说得一尺不如行得一寸。学佛特别要注重行，解了要行；光是解而不行，不会真正有体会，不会真正是学佛的。你比如说现在的有些大学教授，所谓的学者也有解，解释成这样、那样的，但是他不能行，而且带着某种观点来看问题，带着进化论的或者考证学来看...【详细内容】[2022-07-09]
禅的方法，有动、有静。对一个初学者，动的方法比较不易深入，而静坐的练习，能获得较深的经验。日久经验丰富且深时，在动的时候，不管做什么，身体动，心还是安定的。1.从坐禅开始…坐禅是训练让身心安定的最好方法，因为坐着身体较为平稳，心亦容易静，但最后目的是要我们运用于平常生活当中。就如我们去汽车驾驶训练场练...【详细内容】[2022-07-09]
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