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居士问：您刚才说的无所住而生其心，生其心指什么说法。在家居士，如何修行才更好运用到工作生活中？明基大和尚：“学佛呢，佛法在世间，不离世间觉。后面有一个“觉”，在世间觉悟。师父提倡生活禅，在生活中修禅，禅就是觉悟，离开生活，到哪里去修？身口意，行住坐卧，现实生活中面对所有的人，离开自己的内心，哪里去修...【详细内容】[2022-07-09]
宽容法师：坐禅的目的是为了把心定下来，明确坐禅的目标，把心定下来，专业术语叫三昧，叫念佛三昧坐禅三昧。三昧叫做正定，把心定下来。坐禅的时候三个步骤要调身，调息，调心。调身里面包含着眼睛如何掌握，坐禅眼睛最好半闭着，也不要睁大，睁大心定不下来，眼睛不要全闭下来，全闭下来人容易昏沉和打瞌睡，因此眼睛半闭...【详细内容】[2022-07-09]
济群法师："禅净合一"也很好，永明延寿禅师就曾说过："有禅有净土，犹如带角虎；现世为人师，来生做佛祖"。为什么这样说呢？禅是纯粹依靠自己的力量--自觉自立、佛来佛斩、魔来魔斩，所谓"丈夫自有冲天志，不向古人行处行"。但是，完全依靠自力来修学佛法是非常困难的事情。因为我们无始以来的烦恼、业力太重了，要靠自己解...【详细内容】[2022-07-09]
修行当中如何才能精进，道心不退？就是要有这个信心，一直修行，一直达到圆满。如同打仗一样，全神贯注，有勇猛精进的心、有坚定的心，这样你才能立于不败之地。你只要有一点退缩，有一点胆怯，你就会失败。所以不敢有一点粗心大意，你粗心大意了，对方就打过来了。我们修行就是和拔河一样，要用最大的力气，同时也要用最巧...【详细内容】[2022-07-09]
问：法师好！现在不少人批评禅宗已经断了传承且缺乏道次第，但是我看到您文章里有个提法“禅宗具足道次第且又超越道次第”？我觉得很有道理，能否请您简单谈一谈？明贤法师：合理合法的道次第，灵活地应用固然有利；僵化地硬套必然生弊。因为修行人无法按社会理性，标准化或量化地塑造出品。佛法不仅有教法方面的显性道次第...【详细内容】[2022-07-09]
宽容法师：坐禅主要要把心态调好，坐禅有三个方法，第一，调身，第二，调息，第三调心，你感觉到有灵魂出窍，心里不自在的感觉，属于第三调心，心没调好，坐禅就感觉飘起来了，感觉头晕脑胀，感觉灵魂出窍，感觉旁边冤亲债主来了，一会感觉很轻松，一会感觉有压力，这种种状况都是问题出在第三个，心没调好，问题都出现了，...【详细内容】[2022-07-09]
很多人都会问禅宗见性到底了没了生死？现在修净土的也总是说禅宗行人只要有一丝烦恼未断就不能出三界。这样讲是不对的。为什么？禅宗明明讲“不除妄想不求真”，如果说一丝烦恼未断就不出三界，那修禅宗的人就生生世世在世间不能解脱了？这样说的人没有见性，也不了解禅宗。性相一体，肉体死了，难道就没有境界了吗？禅宗之...【详细内容】[2022-07-09]
问：为什么禅宗强调破见罪比破戒罪更严重？明贤法师答：在很多人看来，破戒之罪至为严重，而在禅宗看来，破见之罪往往是更为严重的。此非禅宗不重视戒律，而是认为持戒的最大意义，在于戒行是否符合清净的心性、般若的正见，不仅以戒为师，更以见为师，以合乎正见之戒为师。如果持戒精进，但实持邪见、毁坏正见，那么这样的...【详细内容】[2022-07-09]
人为什么都是糊里糊涂的？因为他们一点也不晓得自己的本来面目，不知道从哪里来，要到哪里去。误以为镜子里所照的形相就是自己，其实那并不是真正的你！世人都被五欲迷住了，每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来，还心甘情愿地做它的奴隶，一生就糊混过去，假使想知道自己的本来面目，必须回光返照，反求诸己，从心上下功...【详细内容】[2022-07-09]
问：学佛是为了“解脱”，那到底什么是解脱，怎么证明自己得到了解脱？济群法师：解脱是佛法修行的核心，但我们说到解脱的时候，要不觉得解脱非常遥远，不敢想象自己也能修行解脱；要不觉得解脱偏于消极，好像要把世间的责任都放下不做才能解脱。这些都是对解脱的误解。我觉得，今天的人特别需要解脱。因为大家普遍活得很累...【详细内容】[2022-07-09]
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