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问：虚云老和尚的年谱里面提到，老和尚在谈到老参用功的难处时说，“有觉有照，不免生死；无觉无照，又落在空亡”，这句怎么理解？净慧长老：这个完全是功夫上的话。觉好比是一盏灯，照好比是那盏灯发出来的光。觉是体，照是用。有觉有照，为什么不免生死呢？因为你还是在有心用功，还没达到无心用功的境地。因为有心用功，...【详细内容】[2022-07-09]
问：自己学坐禅行不行？宽容法师：任何东西在学的时候都要有师承，自己不需要盲修瞎练，也不需要去摸索，因为自己摸索去学，也并不是说完全不行，主要是太慢了。因为有人教，一句一见佛就容易成功了。非常讲究师承因为有老师来教，不用走远路，否则就是闭门造车。第二个，自己在摸索着学，走错了自己还不知道。如果有人指点...【详细内容】[2022-07-09]
禅宗源于印度，展开在我国，盛行于隋唐，到慧能大师时全国身教皆为禅，寺为禅寺，几乎成了佛教的代名词。弘忍大师的出现，推翻了《楞伽经》的禅法依据，推重《金刚经》；慧能大师的出现，禅再也不是坐了，所谓“外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。”甚至到后来的棒喝，呵佛骂祖，这都是禅宗不断创新的展开。当然...【详细内容】[2022-07-09]
问：修禅要上根利智的人，我很担心自己不是那样的根器。什么是修禅的上根利器呢？净慧长老答：修禅要上上根器的人。修禅下手就较高，从此角度讲，能够在当下就敢于承当自己就是佛，时时处处都按照佛的标准要求自己，这就是上根利智的人。上上根器的人并非生来就是的。一个人只要是敢于直下承当、敢于自尊自信他与佛无二无别...【详细内容】[2022-07-09]
如来禅法，包括今天的内观禅，主要是在根据三学、四谛、八正道、十二因缘之佛法的普世智慧下，展开了一套简单明了、操作性强，方法简便、步骤明晰、见效快，在技术方面精到，接受度高，容易找到下手处，一步一步地用功。而中国传统汉传佛教的祖师禅、顿悟法门，是我们中国人的独有创举，文化深、意境广、统合性强，体现真谛...【详细内容】[2022-07-09]
一、见识神，又名破难关，难关不破，不住山。识神是我们投胎受生的东西，受罪、打妄想的也是他、修行进步还要靠他。《楞严经》上说：“打死魔王成道”，就是打死“识神”，用功用到身心清净，日无妄想，夜无梦境，心空及第归。二、见心，又名破重关。重关不破，不闭关。见心，小如微尘，大如虚空，心包太虚，量周沙界。才算...【详细内容】[2022-07-09]
不知何时起，遽然各地仙山道场的禅修班广告纷繁多了起来。招生目标似乎很广泛，非佛教信仰者也可，因教育过程中并不触及佛教典礼和神秘主义，甚至全部愿望身心健康，降伏烦恼者皆可参与修学。顺理成章，首先在盛产有钱人的苏浙沪一带，愈来愈多的老板、公司家们，纷繁挑选遁入寺庙，或“短期落发”，或热衷于当义工，给和尚...【详细内容】[2022-07-09]
现前有许多禅修的人说，他往常在修行傍边有许多觉受，其中有好的觉受，也有坏的觉受。当感触自个的禅修十分酣畅的时分，心里就会十分高兴；但有时禅修又会有令人不悦意的觉受，贪嗔痴烦恼十分沉重，此刻内又十分沮丧，觉得自个的修行十分不好。要记住，不管你的觉受是好仍是劣，都阐明你现前的见地并不满足，也不清明。从修...【详细内容】[2022-07-09]
禅观呼吸，以细长、和缓为妙，但初学不可勉强，才不致伤害身体。对于气息之进出，只要了了分明的观察即可，能任其“自然”出入便是如法。又息须均匀，切勿忽长忽短。所以坐须端正，并且注意放松全身，坐中不宜随意晃动身体，能相续不断的专注于对气息的念数或观察，呼吸就自然规律、顺畅。修持念息法门，其意在摄心入定，或...【详细内容】[2022-07-09]
根器，佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。学佛刚入门，一般不建议看太多开示。许多开示，都是祖师大德针对不同根基，讲不同的话。根器不同，开示的也不同。如果是下根器的人，把上根器的话拿来用，那就会害了自己。有个公案：问：什么是修行？答：饥来吃饭，困...【详细内容】[2022-07-09]
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