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初学坐禅以“念息”为入门方便，是最容易得力的法门。一呼一吸，叫做一息。息是依缘身心而出入变化的，对身心的粗动或安定，有密切关系，所以安定身心的禅定学，对修息──呼吸，极为重视。如何修念息？念息方法有六种：数、随、止、观、还、净；前三法是“禅定门”，后三法则是依定起观的“智慧门”的修法。（1）“数”息：...【详细内容】[2022-07-09]
参禅要从“疑情”开始，起“疑”是证悟的前提，没有“疑情”发生，就不能证悟，所以自古就有“看疑便是禅，无疑不名参”、“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”、“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀”等等之说。所谓疑情就是由因果构成的一个境，有了疑情才能使自己从中看个究竟，不论是主观认知，还是客观世界；不论是...【详细内容】[2022-07-09]
参禅人，最关重要是细行，缺细行难入那伽。全细行，动行即定。我人由一念说不觉，才有无明；无明只行细行，未入名色。今既复本细行，是知心源不远。初学行入，不知细行为何物？粗心胆大，语重情伤，皆无细行所致。行走脚不能响，是细行。居止站立，手垂直身不动，是细行。坐必端直，无诸偏歪，是细行。睡则吉祥卧，不仰卧，...【详细内容】[2022-07-09]
禅有如来禅与祖师禅二种不同的阶段。如来禅就是根据佛经所说的禅学道理，即佛在灵山会上，拈花示众之后，对金色头陀摩诃迦叶尊者，传授正法眼藏和衣钵时候，所说的法语。祖师禅是达摩初祖，航海东来，到嵩山少林寺九年面壁，不立语言文字，教外别传，直指人心，见性成佛的道理。不论是如来禅，或者祖师禅，都是为了开示悟入...【详细内容】[2022-07-09]
――净慧长老冬月二十三日禅七开示打七到今天为止，已经是第九天了。如果功夫用得好的话，应该有些消息。这些天来，十方护法的护持，常住的操办，在这里，各位可以说是“百事不关心，十指不沾水”，菜来伸手，饭来张口，事事现成，般般如意。看得出来，大家用功的劲头都很足，能够珍惜这次机会。尽管中间走了几个人，但整体...【详细内容】[2022-07-09]
每个人来到这人间，忙碌终生，苦乐交加、善恶参半，生不带来一片衣，死不带走一文钱。即便拥有过，而随着事物迁流变化，有生活经历的人都会长叹，一切都是短暂的，稍纵即逝。还好有佛法，唯有念力、业力、愿力始终伴随，不相舍离。所谓：万般带不去，唯有业随身。这种见地是佛法修行中重要的起点，凭籍佛法的力量，和自心清...【详细内容】[2022-07-09]
人这一生，能活个八九十岁。而小的生物，像微生物那更短，一天几十遍，一天几十代就过去了。所以众生寿命有长短，心长天也长，心短天也短，心善世界也善。所以有人抢这抢那，抢来抢去，两眼一闭，抢来的东西是谁的？他自己也不知道是谁的！ 这世界是一个整体。就和人体一样，各个部位构成了一个身体。今天，这个部位好了...【详细内容】[2022-07-07]
佛法中有“善有善报，恶有恶报”的说法；《老子》谓“天网恢恢，疏而不失”；西汉著名政论家贾谊有言：“凡人之智，能见已然，不能见将然。”敬畏是人心中生发出来的对天地万物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——对因果的敬畏，对法律的敬畏，对道德与真理的敬畏。 《论语》中说：“君子有三畏：畏天命，畏大人...【详细内容】[2022-07-07]
为什么要广结善缘？因为你不知道头顶上哪片云朵会下雨。不花钱，能不能做到广结善缘呢？在《杂宝藏经》中，佛陀说，有七种善缘，不需花费一分钱，还能获得无量的福报。 一、眼施——眼里充满善意地看别人。 二、颜施——与别人相处时，脸上保持微笑。 三、言施——对人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话...【详细内容】[2022-07-06]
钵’是梵语‘钵多罗’的略称，义译应该叫做‘应法器’、或是‘应量器’。国人也有称它为‘钵盂’的，这是华（盂）梵（钵）兼用的称呼。 在律制上，规定‘钵’有‘体、色、量’等三法，不得违误。第一：它的‘体’质只准使用‘瓦、铁’两物塑铸，不得使用‘金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石......’等物制做。第二：...【详细内容】[2022-07-06]
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