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（一）内外威仪当具足1.内：食存五观（1）计功多少量彼来处（2）忖己德行全缺应供（3）防心离过贪等为宗（4）正事良药为疗形枯（5）为成道业应受此食2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。（二）食为法本——受食当内外威仪具足，并当发三愿：1.愿断一切恶，无一恶不断（诸恶莫作）2.愿修一切善，无一善不修（...【详细内容】[2020-09-14]
佛教的礼拜仪式源自于早期佛教徒对释尊的崇敬，渐渐扩及对其他的佛、菩萨、诸尊与宗师的崇拜。在佛陀灭度之后，最重要的佛教仪式：将佛骨舍利放置于“舍利塔”（佛塔）中。因此绕行佛塔成为信徒对释尊表达无限尊崇的普遍仪式之一。信徒通过对释尊生平的追念与冥想，对佛骨、舍利塔、象征佛的存在（佛足、金刚座）或对佛像献...【详细内容】[2020-09-14]
佛像，佛塔及一切圣物为何要右绕？一、右绕：敬礼之一。在尊者之傍旋绕于右也。《无量寿经》云：稽首佛足，右绕三匝。《萨婆多毗尼毗婆沙》云：右绕者顺佛法故。《四分律》云：客比丘于塔边，左行过，护塔神嗔。我们去寺院时,见一切三宝圣物都可转绕（佛像，佛塔，大殿或围绕整个寺院），功德无量。在寺院顶礼供养后，还有个...【详细内容】[2020-09-14]
1、四威仪戒律云“三千威仪，八万细行”。细行不出行住坐卧，皆有一定之模范。所谓“行如风，坐如钟，站如松，卧如弓”。此四威仪，最所注重。但坐有两种：一是挂腿坐，名曰半坐。二是盘腿坐，名曰满坐。半坐者：坐时，先将腰杆直起，衣领牵正。必须坐齐，衣袖分两边；手是冬抄夏搭，结弥陀印；脚分八字，前头八寸后二寸，名...【详细内容】[2020-09-14]
有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢？”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。”实际上，佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等的...【详细内容】[2020-09-14]
走路要轻行的威仪最先入人眼目，超然的仪态亦可化导众生。行要杜绝杂乱不匀、轻佻放肆、拖沓散漫。轻步慢行不仅是修养，更是庄严。说话要轻言语轻柔是对他人的尊重，更是对道场的恭敬。要杜绝在殿堂内外高声喧哗、闲谈阔论、争吵詈骂。做事要轻入寺做事要轻，包括担柴挑水、洒扫庭院、穿衣吃饭，不能粗莽，失却谦恭。应该收...【详细内容】[2020-09-14]
八敬法，八敬法又名八敬戒、八尊师法、八不可越法、八不可过法等，简称为八敬法。这是佛陀规定比丘尼众应须恭敬比丘众，尊重比丘的八件要事，一旦发心受过比丘尼戒，亦须加受八敬法，故后人称之为八敬法。何等为八？分别如下：一、百岁比丘尼应礼初夏比丘足。二、不骂比丘、不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘...【详细内容】[2020-09-14]
1.礼佛前要洗手。2.拜佛要恭敬，心诚则灵。3.称佛或菩萨，不可直呼其名。4.上香时，都是三注香；既代表“佛、法、僧”三宝，也代表“戒、定、慧”三无漏学。5.没有香或不方便上香时，应双手合十于胸前，身体微前屈；如手捧一棵心恭敬于佛。6.佛菩萨前供品应是：水果、点心、净水、鲜花等，切不可供肉类和含肉油的菜，酒更不...【详细内容】[2020-09-14]
居士住在寺院修行，在佛教中称为“挂单”。这也是从行脚僧到寺院投宿挂单引申而来。在汉传佛教中，“单”是指僧堂里的名单，行脚僧把自己的僧衣挂在名单之下，表示暂住，因此称这样的投宿为挂单。后来也用在居士暂住寺院修行上。在汉传佛教的不少寺院中，至今仍然保留了这一传统。 到寺院投宿称为“挂单”。若人已额...【详细内容】[2020-09-14]
弟子是在东北，我们这里十二点就过正午了，如果受八关斋戒的话，来不及吃午饭。请问上师受戒的时候可以改动仪轨吗？应该怎么改呢？上师答：过午不食不用改仪轨。如果不想受这个戒，做不到或者不方便，早晨受戒的时候，仪轨当中不要念这条，不受就可以了，仪轨上不用做改动。【详细内容】[2020-09-14]
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