﹝出起信论疏﹞ 　　

［一、言说法身］，谓法身无相，本离言说，虽离言说，非言莫显，故名言说法身。 　　

［二、证得法身］，谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得。故以始觉之心，契于本觉之理，始本不二，即究竟觉；是名证得法身。 

﹝出无著论﹞ 　　

［一、智相法身］，谓具足智慧，方能演说诸法，是则说法为智慧之相，由此智相，得至法身住处，故名智相法身。 　　

［二、福相法身］，谓以大千世界七宝布施，不如受持一四句偈，故金刚经云：于此经中受持乃至四句偈等，为人演说，其福胜彼。由此福相，得至法身住处，故名福相法身。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。） 

﹝出华严经疏﹞ 　　

［一、理法身］，理即性德也。谓性净明体，本来离念，等虚空界，无所不遍。诸佛众生皆同一相，是名理法身。 　　

［二、智法身］，智即修德也。谓究竟始觉之智，契合清净本觉之理。理智互融，色心不二，智所现故，是名智法身。