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《楞严经》轻松学 卷九（之十一） 又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。 “还有一些禅修的善男子，到达‘受阴尽’之后，其‘受阴’变得虚融微妙，不会再遭遇以往攀缘境界之邪思邪虑的干扰，得以发生圆明深定。” “在这样的圆明三昧当中，禅修者因习气作用，忽然生起了贪爱种种神通变化之心，于是用三昧定心观察研究一切变......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷十（之一） 阿难，彼善男子修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一；觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。 “阿难，这些勤修三昧的善男子们，到达‘想阴尽’之时，他们平日里的‘融通妄想’已经消灭，醒时无想，睡时无梦，可谓寤寐恒一，醒睡一如；其心境恒常处于觉、明、虚、静之状态，犹如晴朗光明的天空中万里无云一般，不再有那些粗重的六尘缘影了。” 【梦想消灭】睡时无梦，醒时无......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷十（之二） 阿难，是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清常扰动元，于圆常中起计度者，是人坠入四遍常论： “阿难，这些在三摩地当中到达‘想阴尽’的善男子，成就了凝明正心的缘故，天魔已无机可乘，得以继续深入观察，而穷尽了十二类众生的生死相续之根本。” “其中有些禅修者，继续观察那个幽深、清明、遍常的扰动之根元，在那看似周遍恒常的扰动根元当中生起了分别计度，......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷十（之三） 又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清常扰动元，于分位中生计度者，是人坠入四有边论： “还有，这些在三摩地当中到达‘想阴尽’的善男子，成就了坚凝正心的缘故，天魔已无机可乘，得以继续深入观察，而穷尽了十二类众生的生死相续之根本。” “其中有些禅修者，继续观察那个幽深、清明、遍常的扰动之根元，从分别定位当中，生起了计度，这些人便坠入了四种‘有边论......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷十（之四） 又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清常扰动元，于无尽流，生计度者，是人坠入死后有相，发心颠倒： “还有，这些在三摩地当中到达‘想阴尽’的善男子，成就了坚凝正心的缘故，天魔已无机可乘，得以继续深入观察，而穷尽了十二类众生的生死相续之根本。” “其中有些禅修者，继续观察那个幽深、清明、遍常的扰动之根元，对于‘行阴’当中的无尽相续心念之迁流不息，......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷十（之五） 又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本。观彼幽清常扰动元，于后后无，生计度者，是人坠入七断灭论： “还有，这些在三摩地当中到达‘想阴尽’的善男子，成就了坚凝正心的缘故，天魔已无机可乘，得以继续深入观察，而穷尽了十二类众生的生死相续之根本。” “其中有些禅修者，继续观察那个幽深、清明、遍常的扰动之根元，对于自己后世之后的最终归宿，生起了分别计度，认为到那......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷十（之六） 阿难，彼善男子修三摩提行阴尽者，诸世间性，幽清扰动同分生机，倏然隳裂；沉细纲纽，补特伽罗酬业深脉，感应悬绝。 “阿难，这些修习三昧的善男子，到达行阴尽之后，一切世间生灭性之所在，即‘幽清常扰动元’当中十二类众生共同的生灭机理，忽然间毁坏断裂；于是，那深沉微细的生死之枢纽，即中阴身当中不停取着六道境界而承受生死业报之习气脉络，其中的因果感应悬空断绝。” 【诸世间......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷十（之七） 又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。 “还有一些经由禅修到达‘行阴尽’的善男子，穷尽了行阴的相续扰动而得证行阴本空，到达‘识阴区宇’。他们已经灭尽了行阴的微细迁流之生灭念，但其寂灭识性当中的精明妙心还被‘颠倒微细精想’所覆盖，尚未能够圆照法界。” 在这里，上下文之间依旧省略了一段经文，即前文的：“能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉，觉知通【氵曶】，......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷十（之八） 又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。 “还有一些经由禅修到达‘行阴尽’的善男子，穷尽了行阴的相续扰动而得证行阴本空，到达‘识阴区宇’。他们已经灭尽了行阴的微细迁流之生灭念，但其寂灭识性当中的精明妙心还被‘颠倒微细精想’所覆盖，尚未能够圆照法界。” 在这里，上下文之间依旧省略了一段经文，即前文的：“能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉，觉知通【氵曶】，能......【详细内容】[2026-06-26]
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