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智旭大师著述 大佛顶经玄文序 玄义卷上并序 玄义卷下 大佛顶经玄文序 性相二宗。犹波之与水。从来不可分隔。而其流弊也。甚至分河饮水。此岂文殊弥勒之过。亦岂马鸣护法之旨哉。谓真如受熏。譬如劫火洞然。虚空安得独冷。谓真如不受熏。譬如劫火洞然时。虚空何尝烂坏。故知得其语脉者。合则双美。失其宗趣...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义第十七卷福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述受法弟子明旸日新敬校庚二道场加行分二辛初初请略说二重请详示辛初分二壬初阿难请二如来说今初 阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟，成佛法门，是中修行，得无疑惑。...【详细内容】[2020-09-03]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第二十四张DVD经文:[阿难言:若我心性各有所还,则如来说妙明元心云何无还?惟垂哀愍,为我宣说。佛告阿难:且汝见我见精明元,此见虽非妙精明心,如第二月,非是月影。汝应谛听,今当示汝无所还地。]注释:[且汝见我见精明元]:且你现前见我之时,此见就是第八识见...【详细内容】[2020-08-28]
成观法师：大佛顶首楞严经义贯 卷六卷六第七章25.耳根圆通 (观世音菩萨)第一节 法菩提心、从闻思修入三摩地【尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言： “世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我，‘从闻、思、修，入三摩地’。”】【注释】“从闻思修，入三摩地”：“闻...【详细内容】[2020-08-29]
阿难尊者在前面所说心的四个地方,都被世尊所破,因此,不敢再提出自己的主张,下面所说的三个地方，都是引世尊过去所说的道理，来作为自己主张的依据。但是阿难尊者只是多闻佛法......【详细内容】[2020-08-10]
智旭大师著述 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 【文句卷第一】 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 菩萨比丘温陵道昉参订 经题具如玄义中说。今更略提纲要。此经以人法为名。谓此大佛顶法。非因非果。一切因果无不依之。如来果人。以此为密因。故若修若证。无非了义。而果彻因源。诸菩...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲义第十六卷福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述受法弟子明旸日新敬校辰三四不思议分五巳初标承圆通自在力二同体形咒不思议三异体形咒不思议四破贪感求不思议五供养佛生不思议今初 世尊！我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。 此重标自证圆通体用。上三句证体，...【详细内容】[2020-09-03]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第二十五张DVD第7.显示见性无碍它这个无碍就是:大相无碍、小相无碍、长短无碍、方圆无碍、近跟远无碍、空、还有障碍物无碍,也就是见性是独立存在的,不受大小、长短、方圆、近远、空塞的影响,它是绝对独立存在的,叫做显示见性无碍。经文:[阿难白佛言:世...【详细内容】[2020-08-28]
成观法师：大佛顶首楞严经义贯 卷五卷五第五章解结第一节解结之元【阿难白佛言： “世尊，如来虽说第二义门；今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻亦复如是。从无始际，与诸无明俱灭、俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟！惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心云何是结？从何名...【详细内容】[2020-08-29] 阿难尊者又禀白佛陀说：“世尊，我现在又有这样的想法，众生的身体，五脏六腑藏在身体内，眼耳鼻口显露在外面。深藏在体内的就是黑暗的，显露在体外的则是光明的。阿难尊者说&ldqu......【详细内容】[2020-08-10]
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