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《楞严经》轻松学卷九（之一） 阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无。 “阿难，一切世间修行人，他们虽然也修心，但不具备‘首楞严三昧’等‘出世间禅定’的缘故，便缺少般若智慧。只是能够守持身行清净，不发生淫欲行为，乃至于在一切行、住、坐、卧当中，连对于淫欲的丝毫想念都没有。” 【修心人】本来指佛教修行人，但世间修行人修习四禅八定，也能够伏住欲界的“思惑......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷九（之二） 阿难，此中复有五不还天，于下界中九品习气，俱时灭尽。苦乐双亡，下无卜居，故于舍心众同分中，安立居处。 “阿难，在第四禅天当中，另有五不还天，是那些三果阿那含圣者，既断除了见惑，又把‘欲界’当中的九品思惑习气一同灭尽。因此，他们在‘欲界’便没有了可居之处。” “同时，在其殊胜证量当中，苦乐感受双双消亡，因此，在‘初禅天’、‘二禅天’和‘三禅天’当中也没有了可居......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷九（之三） 阿难，如是地狱、饿鬼、畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所着，但一虚妄，更无根绪。 “阿难，这七趣众生，所谓地狱、饿鬼、畜生，人与神仙，天及阿修罗，仔细推究一下，它们都是由于妄想昏沉之‘惑’，而造作了有为之‘业’，因此随着妄想之业而虚妄受生，并承受其相应的生死之‘苦’。” “所有这一切七趣......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷九（之四） 然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中。如风吹光，如刀断水，了不相触。 “然而，这些天魔鬼神之类，虽然对你们产生了极大愤怒，但它们仍在尘劳妄想之内，而你们修行三昧正定，已经在如如妙觉当中了。” “于是，它们的扰乱对于你们来说，就如同风吹光明，或者挥刀断水一样，根本就没有作用，连碰都碰不到。” 一切诸魔、鬼神境界，包括它们的种种神通变化，都属于妄想心念的虚妄作......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷九（之五） 又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。于时忽然十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白，各各纯现，此名抑按功力逾分。 “在此三昧所现‘色阴区宇’当中，禅修者继续用三昧定心，来精细探究诸离念之妙明心体，深入观察不停，抑制按压‘心见’，降伏其对于色境和虚空的攀缘，制止心与四大相互纠缠，试图让精明心体超越色空束缚。” “于是，忽然见到十方三......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷九（之六） 阿难，彼善男子修三摩提，奢摩他中色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像。 “阿难，像这样修行三昧正定，于奢摩他正修行路当中到达‘色阴尽’的人，能够亲见诸佛光明之心，就如同明镜当中显现出自己的影像一般。” 【如明镜中显现其像】就如同明镜当中显现出自己的影像一般，虽然很清楚，但影像本身是无法运用自如的。 所谓“见诸佛心”，正是亲见自性光明之心，也是亲见佛性，“色阴......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷九（之七） 又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，处清净中。心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦不能自止，此名轻安无慧自禁。 “又有一些三昧当中的善男子，到达‘色阴尽’之后，亲见‘色阴’覆盖已经消散，而‘受阴区宇’之虚明境界显得异常明白，已经亲见诸佛之心，处于自性清净当中。如此内心安定之后，忽然自行发生了无限欢喜，心中太过欢乐喜悦了，以至于无法自行控制，这叫做‘轻安无慧自禁......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷九（之八） 阿难，彼善男子修三摩提，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就。从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。 “阿难，这些修行三昧正定的善男子，到达‘受阴尽’之后，虽然还不是诸漏已尽的圣者，但他们的精明之心已经可以离开其身形，犹如飞鸟出笼一般，成功摆脱了色身的束缚。” “他们从这个‘心离其形’的凡夫‘心识之身’开始修学菩萨道，通过‘三渐次’开悟‘......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷九（之九） 又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱绵【氵曶】，澄其精思，贪求契合。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。 “还有一些禅修的善男子，到达‘受阴尽’之后，其‘受阴’变得虚融微妙，不会再遭遇以往攀缘境界之邪思邪虑的干扰，得以发生圆明深定。” “在这样的圆明三昧当中，禅修者因习气作用，忽然生起了想要与诸佛圣者绵密契合的贪爱之心，便澄清其精明思虑来......【详细内容】[2026-06-26]
《楞严经》轻松学 卷九（之十） 又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱悬应，周流精研，贪求冥感。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。 “还有一些禅修的善男子，到达‘受阴尽’之后，其‘受阴’变得虚融微妙，不会再遭遇以往攀缘境界之邪思邪虑的干扰，得以发生圆明深定。” “在这样的圆明三昧当中，禅修者因习气作用，忽然生起了贪爱‘悬应’之心，想要与久远前的有缘圣贤感应道交。于是便用其......【详细内容】[2026-06-26]
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