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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第二师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二示见性主空无迁义二初请二初庆喜密请)尔时阿难及诸大众闻佛示诲身心泰然念无始来失却本心妄认缘尘分别影事今日开悟如失乳儿忽遇慈母合掌礼佛愿闻如来显出身心真妄虚实现前生灭与不生灭二发明性。 ○(二匿王显问)时...【详细内容】[2020-09-02]
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一(一名中印度那烂陀大道场经于灌顶部录出别行)。师子林沙门 惟则 会解天台山沙门 传灯圆通疏 【解】温陵曰如来果体其体本然何假密因。菩萨道用其用无作孰为万行。无因无行无修无证无了不了。大小名相一切不立此真首楞严究竟坚固者也。特以众生如来隐于藏心非密因不显。...【详细内容】[2020-09-02]
《楞严会解》 惟则禅师，乃元代中峰国师之传法弟子，禅宗、净土二宗共认的高僧，著《楞严会解》，汇集唐宋元之多种注解而成（详见下）。元 惟则禅师 元代临济宗禅僧。又称维则。吉安永村（江西吉安）人，俗姓谭。号天如。幼于禾山剃发，后游天目山，得法于中峰明本禅师，为其法嗣。元顺帝至正元年（1341）住苏州师子林...【详细内容】[2020-09-02]
（卍新纂续藏经 No. 297 楞严经圆通疏前茅 明 传灯述 2卷）楞严圆通疏前茅卷之上 天台山幽溪沙门 传灯 述 叙缘起 余欲述此疏久矣。曾于万历辛丑。赴虎林虞司勋德园居士胜果寺法华三昧之请。诸来法侣。请余著述。先作一序。题为圆通疏。迁延至今。未果厥志。今秋临海王伯无居士。诣余幽溪。同修大悲三□□□□□比...【详细内容】[2020-09-02]
卍新纂续藏经 No. 282 楞严经玄义大佛顶首楞严经玄义卷第四天台山幽溪沙门 传灯 述 大章第五明教相者。教者圣人被下之言。相者分别异同也。释迦如来所说一代时教。适时而进。大小偏圆各有区分。天台智者大师以五时八教而判释之。昭如日星丽天。靡不览而可别。但智者之时此经未至。虽尝企仰。终不获瞻。后代诸师既无凭...【详细内容】[2020-09-02]
卍新纂续藏经 No. 282 楞严经玄义大佛顶首楞严经玄义卷第三天台山幽溪沙门 传灯 述 第六因究竟者。四教因位各各不同。若三藏一往约菩萨论。始从停心终至三十四心。通教从初干慧至于九地。别教始从十信终至等觉。圆教始从五品干慧终至等觉。辨此为三。一始终改不改。二因果异不异。三因心作不作。初始终改不改者。若藏...【详细内容】[2020-09-02]
大佛顶首楞严经玄义卷第二天台山幽溪沙门 传灯 述 次明智究竟者三智也。名义出大品般若及释论。所谓一切智道种智一切种智。欲成此智必籍观因。空观为因证一切智。假观为因证道种智。中观为因证一切种智。若就理实论。则观之与智皆通因果。例如佛性通于因果。别则因名佛性果名涅槃。今就别义。一往分观因智果也。此之三...【详细内容】[2020-09-02]
卍新纂续藏经 No. 282 楞严经玄义明 传灯述 4卷No. 282-A 楞严玄义叙 夫契经文心不易标指也。唯智者大师发旋陀罗尼起遵法华具演十妙。絓是教网无不炳著详悉。称玄义云。然而止观大部全体法华十妙。是知教观殊帙理无二辙也。乃大觉世尊于佛顶又揭总持。所示境观有悬契焉。但是典后入真丹未经判释。时味偏圆莫知适从。...【详细内容】[2020-09-02]
大佛顶首楞严经正脉疏卷四十（经文卷十之三）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校 丁二因请重明五阴起灭。分二。戊一蹑前请问。又三。己一领前请后。 阿难即从座起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失。于大众中。重复白佛。 忆持无失者。于已说法不漏落乎毫发也。 己二具陈三问。就分三。庚一问生起...【详细内容】[2020-09-02]
大佛顶首楞严经正脉疏卷三十九（经文卷十之二）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校庚五识阴魔相。分三。辛一具示始终。又二。壬一始初未破区宇。又为二。癸一蹑前行阴尽相。 阿难。彼善男子修三摩地行阴尽者。诸世间性幽清扰动同分生机。倏然隳裂沉细纲纽。补特伽罗酬业深脉。感应悬绝。 诸世间性者。十...【详细内容】[2020-09-02]
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