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大佛顶首楞严经正脉疏卷八（经文卷一之二）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校甲二正宗分。正宗者。序为始而流通为终。此处于两楹中间。问答发挥经前正所尊尚之全意矣。又分二。乙一经中具示妙定始终。此与后科虽俱为正宗。而仍分正助。此科为正。后科为助也。正科中惟答当机之问定。故全经一定之始终。更无别...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶首楞严经正脉疏卷七（经文卷一之一）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校 经题次释。疏者。疏决通释之。令无壅滞。此注解之通名也。而特标正脉者。疏之别号也。良以此经满数万言。文虽长广。而圣言辞义双妙。首尾照应。脉络贯通。无有不相照应。不相通贯之处。旧解多惟就文辄解。更不首尾顾盼。或未见本...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶首楞严经正脉疏卷六（悬示下）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校 四义理分齐者。文之实曰义。事之主曰理。又义者。相也。理者。体也。由是圣人之设教也。理以统之。义以析之。理虽至一。而逐机遂有浅深。义虽成多。而归理则无别体。是则诸经义理既有浅深。而明经者不辩别之。何以知其分齐之所诣乎。斯...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶首楞严经正脉疏卷五（悬示中）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校二法古提纲者。法古人之程式。提经中之大纲也。详夫如来五时设教。藏乘所收。有无量差别法门。无量差别因缘。乃至理趣浅深机宜利钝等种种不同。今释斯经。若不解前悬判分明。则如上诸事鲜不迷惑。是故解家于经前悬叙。乃一定法则也。然准...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶首楞严经正脉疏卷四（悬示上）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校旧解徒知慕经圆妙。不能曲顺经文。深研本有圆妙的旨。而乃傍引他家仿佛圆妙之义以会释之。故不惟文义了不相合。且将本经元来脉胳。悉成紊乱。而首尾不相通贯。故今新疏。但惟奉顺佛经。曲搜本意令其脉胳贯通。则经中本有圆妙深意。岂他家...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶首楞严经正脉疏序明京都西湖沙门交光真鉴述 本元觉海。在缠名如来藏心。湛寂性天。当体号首楞严定。岂惟世出世间从来不动。亦且情与无情法尔无生。奈何华起翳睛。梦沉长夜。于不动中而见迁流动转。于无生内而受生死轮迥。若是。则岂但凡外狂走。不能脱于瀑流。是虽权小劬劳。亦未免于细注。率由未见天真之本定。徒...【详细内容】[2020-08-31]
首楞严义疏注经卷第十(之二) 长水沙门子璇集 二正明现境十。一因所因执二。一约其所解。 阿难当知。是善男子。穷诸行空于识还元已灭生灭。而于寂灭精妙未圆 行阴虽尽已灭生灭。返识循元未归寂灭。故云精妙未圆。以识未破。正在细生灭故。精妙即精真妙明也。 能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉。觉知通淴...【详细内容】[2020-08-31]
首楞严义疏注经卷第十(之一) 长水沙门子璇集 四破行阴三。一尽未尽相二。一明区宇二。一想尽益相。 阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常。梦想消灭。寤寐恒一 想阴若存。寤即想像。寐即成梦。今想阴尽。即无有梦。以想阴是梦之元故。寤寐一者。虽有寤寐。以无想故。寤亦如寐。寐亦如寤。故云恒一。...【详细内容】[2020-08-31]
首楞严义疏注经卷第九(之二) 长水沙门子璇集 二受阴三。一尽未尽相二。一明区宇。 阿难。彼善男子。修三摩提奢摩他中色阴尽者。见诸佛心。如明镜中显现其像。若有所得。而未能用。犹如魇人手足宛然见闻不惑心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇 色阴尽者。以止观中观其五阴观心纯熟不为色碍。故云阴尽。见诸佛...【详细内容】[2020-08-31]
大佛顶首楞严经摄论太虚大师著──民国三、四年在普陀作──一 判摄本经文义分 二 会较余部文义分三 别明当部要义分 四 散释艰文涩义分 顶礼如来藏，满分正觉者， 愿仗加持力，摄显深经义， 回施诸有情，共入遍知海！ 问曰：本经自度震旦，说之者已无虑百师，今造摄论意何所为？且了义教有多经论，曷不择之大藏...【详细内容】[2020-08-31]
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