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楞严经第十一讲(上)昨天我们讲一切众生在修行的时候，不知道二种根本，修行就不得法，错乱的修习。佛说个比喻，这种错乱的修习，在修行当中，就象拿沙子煮饭，随便你怎么煮，沙子就是沙子，成不了大米，沙不能作饭，你始终也得不到的。这就是说我们一般的修行者，泛泛的凡夫，因为无明覆盖，真性不明，造了种种的业。众生他...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经讲义第一卷圆瑛法师著圆瑛法汇序一圆瑛上人，吾闽产也。幼失怙恃，依季父教养，颖悟绝人。甫成年，即受牒度，于石鼓山之涌泉寺，早参三昧，夙擅谭经，素以宏化利生为本愿。初主宁波接待寺，倡办宁波佛教孤儿院；次至泉州，重兴开元寺，创办开元慈儿院，孤露子弟，薰育者众。旋历内地，并南洋群岛，周流说法，...【详细内容】[2020-09-03]
一、举例显妄“身入”是身根，是六入的第五科，下面一样分为四科。第一科是“举例显妄”，第二科是“辨妄无体”，第三科是“无所从来”，第......【详细内容】[2020-08-10]
佛顶首楞严经疏解蒙钞卷第三海印弟子 蒙叟钱谦益钞(之二) ([○@(│*?)]三重约七大会相)。 (○【疏】然大之为言。本乎世谛。小乘法相。说诸色法。四大和合之所成就。复分内外。说此名为诸法自相。寂而不图。犹为诸法共相。所拣粗而且浅。是佛如来随他意语。世间安立。有名无实。虽名为大。大义不成。胜义谛中所说不尔...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十三讲(上)我们在经文上讲「纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事」，这个我们已经解释的很多了，现在我们还来讲这个法尘的境界相。什么叫法尘?因为我们的第六意识在缘外边的境界相的时候，这种叫攀缘，这个缘外边的境界相，就叫外边的生尘，这个生起的尘纵然能够降伏，纵然能灭见闻觉知，也就是你前头眼...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经疏解蒙钞卷第四海印弟子 蒙叟钱谦益钞(之一) (○长水判经。第一大科显如来藏心之二。从此下尽本卷中如何自欺尚留［视］听)。 (○今谦益判经。从此去至第六卷文殊说偈竟。为经次分之一)。 【科】(○蹑上显如来藏心大科。破满慈执相难性显如来藏。为大文下之第二大科。次下以致。请许宣答释三科为承起...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十五讲（上）【尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：一切众生不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果？】所以佛跟阿难说，我在鹿野苑初成道，给那五比丘还有其他的大众，四众弟子。最初开始就是五比丘。这...【详细内容】[2020-08-29] 一、举例显妄打开百度APP，查看更多高清图片阿难!譬如有一个人，用舌头舔自己的嘴唇，舌头舔久了产生疲劳。这人如果有病，就会有苦苦的味道，没有病的人，稍微有甜甜的触觉。从这甜味和......【详细内容】[2020-08-10]
大佛顶首楞严经疏解蒙钞卷第四海印弟子 蒙叟钱谦益钞(之二) (○长水科大文第二明修行方便。从此去尽第六卷文殊说偈)。 (○今按第二大文下。初分三母科。一正明二义。二别破疑情。三广陈修证。以阿难领悟所修。及总告许宣等四。为承起科。大科第一下。分子科有二。一因果同异门。即第一义。审观因心与果地觉。一段经文...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十七讲(下)这里头分有时候心性就是一个，有时候心是心、性是性。我们在华严经中讲的都是性，但那是法性，是万法为性。有时候约人来说，本觉与不觉，觉就是指心来说的，本来明白的、觉悟的心迷了，因惑染而迷了，那就叫不觉。本来心是寂静的，性体是寂静的，因为寂静而说是性。心是动相，性是不动的，澄性就叫寂，觉...【详细内容】[2020-08-29]
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