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圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十四张DVD《楞严经讲义》[斯则岂惟声分别心;分别我容,离诸色相,无分别性]。先解释一下:斯则岂惟,这是离声无性的分别心、意识心。说:这个意识心,岂惟,如果加一个[缘]字就更清楚,这个第六意识心,哪里只是;[缘]就是攀缘;声就是因为有音声,所产生的分别心...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十三张DVD昨天师父讲了一个名词,叫做真如疲乏,有的人领会不到,问说:真如为什么会疲乏呢?真如不疲也不乏,那是针对没有开悟的人方便说。真如疲乏就像一个人身体没有力量,软趴趴的站不起来,没体力,疲惫不堪。我们的无明力太强,真如力太小,提不起正念,就...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十二张DVD[卯四 显见不失 (分三)] [辰初 阿难因悟反疑前语] [二 如来发明因倒说失] [三 深责迷倒结合前喻 今初]这是根据前面,前见是心,显见不动,显见不灭,接下来我们要讲显见不失。什么叫做十番显见呢?就是佛陀、世尊十次显示这个见性,从不同的角度切...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第十一张DVD[卯三 显见不灭 (分四)][辰初 会众作意请][二 启匿王出词别请][三 如来征显不灭][四 王等极为庆喜][今初]前面两个段落:显见是心,显见不动,接下来,我们要显示这个见性是不灭的,不灭就是不生,不生就是不灭。[尔时阿难,及诸大众,闻佛示诲,身...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇 大佛顶首楞严经讲义 十番显见 2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂 第九张DVD [寅初带妄显真] 为什么要带妄显真呢?因为阿难还没有证悟;如果证悟了,妄真统统没有,如果你着一个真心,那个真心也变成妄了,所以,真正的真心叫做绝对,不着妄,也绝对没有一个真。那么,在次第性来讲,方便说叫做带妄显真,方便...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第九张DVD[寅初 带妄显真]为什么要带妄显真呢?因为阿难还没有证悟;如果证悟了,妄真统统没有,如果你着一个真心,那个真心也变成妄了,所以,真正的真心叫做绝对,不着妄,也绝对没有一个真。那么,在次第性来讲,方便说叫做带妄显真,方便说叫做带妄显真,因为阿...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第八张DVD《楞严经》讲义[壬二 显示所遗真性 令见如来藏体 (分二)]前面是破妄,破妄识无处,破妄识无体,破妄识非心。整部《楞严经》的重点,它就是要我们舍识用根,舍掉意识心,用我们的不生不灭的根性修行,前面既然破妄,现在这个时候,最重要就是要显真,把我...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第七张DVD第九节 真心有体这个真心有体特别的重要,前面讲:妄识无处,妄识非心,妄识无体,现在讲:真心有体,它这个含义是什么?它的重点就是说:我们每一个人的真如自性是存在的,有体就是:它确实存在的,只是它没有形相,般若智慧是存在的,它是有体性的,的的确...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第六张DVD翻开义贯,[云何二种?阿难,一者、无始生死根本:则汝今者,与诸众生,用攀缘心为自性者。二者、无始菩提涅槃,元清净体:则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明,虽终日行而不自觉,枉入诸趣。]注释:[无始生死根本]:[根本],所依之义...【详细内容】[2020-08-28]
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9 文殊讲堂第五张DVD把《义贯》请出来,为什么我们不厌其烦的,要把《楞严经》用一次文言文讲过,接着还要再讲一次白话文的《义贯》注解呢?最主要的就是要利益更多的众生。因为《楞严经》本身是非常重要的一部经典,希望初学佛法的人,或者是刚接触正法的人,都能够受益...【详细内容】[2020-08-28]
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