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楞严经第十八讲(下)【若以分别，我说法音，为汝心者，此心自应。离分别音，有分别性;譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住，而掌亭人，都无所去，名为亭主。】所以跟阿难说，你分别我说的法，我说的法是音声，你把我说的法当成你的心，你光分别我说的法音法声，以为这个是你的心，这是绝对错误的。因为离开分别你才能得到...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十七讲(下)这里头分有时候心性就是一个，有时候心是心、性是性。我们在华严经中讲的都是性，但那是法性，是万法为性。有时候约人来说，本觉与不觉，觉就是指心来说的，本来明白的、觉悟的心迷了，因惑染而迷了，那就叫不觉。本来心是寂静的，性体是寂静的，因为寂静而说是性。心是动相，性是不动的，澄性就叫寂，觉...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十五讲（上）【尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难，及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：一切众生不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果？】所以佛跟阿难说，我在鹿野苑初成道，给那五比丘还有其他的大众，四众弟子。最初开始就是五比丘。这...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十三讲(上)我们在经文上讲「纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事」，这个我们已经解释的很多了，现在我们还来讲这个法尘的境界相。什么叫法尘?因为我们的第六意识在缘外边的境界相的时候，这种叫攀缘，这个缘外边的境界相，就叫外边的生尘，这个生起的尘纵然能够降伏，纵然能灭见闻觉知，也就是你前头眼...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第十一讲(上)昨天我们讲一切众生在修行的时候，不知道二种根本，修行就不得法，错乱的修习。佛说个比喻，这种错乱的修习，在修行当中，就象拿沙子煮饭，随便你怎么煮，沙子就是沙子，成不了大米，沙不能作饭，你始终也得不到的。这就是说我们一般的修行者，泛泛的凡夫，因为无明覆盖，真性不明，造了种种的业。众生他...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第九讲(上)【若在虚空，自非汝体，即应如来，今见汝面，亦是汝身?】这段是答复阿难说的，你的心和你的眼要是都在虚空的话，那跟你又有什么关系?那就不是你自己的体了。“即应如来，今见汝面，亦是汝身”，现在我能看见你阿难的面，难道我也成了你的身体吗，所以你这个说法是不对的，佛驳斥阿难。那么心究竟在于何处呢...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第七讲(上)【佛言：善哉阿难!汝等当知：一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。】佛对阿难尊者说你现在很好了，能知道你病的根源了，可以施教，现在我可以跟你说了，善哉阿难!不止是阿难，所有与会的大众，你们都应当知道这样一个问题。就是一切众生，从无始以来...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第五讲(上)「时波斯匿王为其父王讳日营斋，请佛宫掖自迎如来，广设珍馐无上妙味，兼复亲延诸大菩萨」。现在还是在序分当中。现在说楞严经发起的因缘，每个经发起的因缘都是不同的。以前序分每一部经都是这样子讲的，那叫通序，现在此经的发起。与其它经的发起因缘不同。所以这叫别序。特别叙述了此经发起的因缘。就...【详细内容】[2020-08-29]
楞严经第三讲(上)楞严经是一种圆教的，能够入真实的，但是得一门而入;就像我们要进入法堂，门很多，但是它主要的是以正门。所以你想进入楞严的胜定，历代大德给我们巧示方便，说从两种门。就像我们要进法堂，我们这有三个门，哪个门方便你就从哪门入。但是进这个门的时候得有方便善巧，你才能到到这个门里头来。进来了，坐...【详细内容】[2020-08-29]
几经重重障碍，梦参老和尚自2008年7月3日在中国五台山普寿寺发愿开讲楞严经。次日(7月4日)，适逢梦老九十四岁大寿，普寿寺四众弟子为梦老祝寿，不过，梦老依旧以讲经为念，认为这些祝寿仪式不是真实的，楞严经才是真实的，希望大家能藉此因缘，供养楞严法会诸佛菩萨，信仰妙明真体，销除颠倒想，在楞严大法中，以真性为供养...【详细内容】[2020-08-29]
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