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经前悬谈宣化上人讲述—九六八年夏 · 三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义贰 · 教起因缘第二、别因缘（二）警狂慧，护邪思警，就是“警戒、警告”。警告什么呢？警告有狂慧的人。怎么叫“狂慧”呢？这人生来很聪明的，有天聪；有天聪可是有天聪，但是他不务正途，专门去想...【详细内容】[2021-03-23]
大佛顶如来密因修证了义诸 菩萨万行首楞严经 贯珠集卷第六 明 金陵华山律学沙门戒润 述 此卷来意正为阿难厌多闻而欣妙定。启请十方如来得成菩提等妙方便。是为望果发心。问路还家之意。但见相发心初步已错。而自己法身昧矣。故首示有三摩提名大佛顶等。嗣后斥云。则汝法身同于断灭。其谁修证无生法忍。故斥破妄...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷三十四（经文卷八之四）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校辛二诸鬼趣。此与诸趣并列为七。世俗及浅学皆不拣别。故合中阴与地狱一概悉谓之鬼。今与拣明。有二不同。一者与中阴不同。盖人之初死。罪福皆劣者未即受生。倏然有身。名中阴身。此属无而忽有之化生也。类多裸形三尺。自觉六根...【详细内容】[2020-08-31]
看914页，第四章；这个是他编的，跟我们圆瑛法师那个《讲义》是不一样的。初心行者之二决定义；那么，在这里必需附带讲：楞严经的这个《义贯》，就不可以用像《楞严经讲义》那么久的时间再讲了，所以就是必需要带过去。。。。。。需要解释的就简单解释一下。要不然就像《楞严经讲义》讲这样子的时间，那要讲到何年何月啊？讲...【详细内容】[2020-08-29]
经前悬谈宣化上人讲述—九六八年夏 · 三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义贰 · 教起因缘第二、别因缘（三）指真心，显根性这《楞严经》是直指人心、见性成佛的一部经！直指人的什么心呢？直指人的真心。人的真心是什么样子呢？人的真心你看不见的。说：“我有一个心，我看...【详细内容】[2021-03-23]
大佛顶如来密因修证了义诸 菩萨万行首楞严经 贯珠集卷第七 明 金陵华山律学沙门戒润 述 此卷来意。繇尊者请华屋之门。佛示二义决定敕诸圣各陈圆通。文殊独取耳根一门。为比界众生修入方便。尊者得方便门。心迹圆明。愿度末劫众生。但末劫去佛渐远。邪师说法如恒河沙之多。欲摄其心入三摩地。云何令鼻安立道场...【详细内容】[2020-08-29]
大佛顶首楞严经正脉疏卷三十五（经文卷九之一）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校 癸二四禅。温陵曰。自此而上。明十八天虽离欲染。尚有色质。故通名色界。又通名梵世。为已离欲染也。通号四禅。为已离散动也。欲天但十善感生。此天兼禅定感生。然特有漏禅观六事行耳。六行者。厌欲界是苦是粗是障。欣色界是...【详细内容】[2020-08-31]
922页，「入佛知见」：若得本心之总持门，就能速入佛的知见，而不住二乘知见。「在会一心，伫佛慈旨」：「在会」，就是与会。「伫」，就是等待。经文：【尔时世尊哀愍会中缘觉、声闻，于菩提心未自在者，及为当来佛灭度后末法众生，发菩提心，开无上乘妙修行路，宣示阿难及诸大众：「汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提，不...【详细内容】[2020-08-29]
经前悬谈宣化上人讲述—九六八年夏 · 三藩市佛教讲堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义贰 · 教起因缘第二、别因缘（四）示性定，劝实证修定的法门有很多种，就是外道也有他修的定。不过这个定里边，差之丝毫，就谬之千里；所以必须要修正定，而不要修邪定。小乘所修的定不究竟，外道所...【详细内容】[2021-03-23]
大佛顶如来密因修证了义诸 菩萨万行首楞严经 贯珠集卷第八 明 金陵华山律学沙门戒润 述 此卷来意由前阿难请云。我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心。未求出离蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。世尊如是修证。佛三摩提。未到涅槃。云何名为。乾慧之地。四十四心。至何渐次，得修行目。诣何方所。名入地中。云...【详细内容】[2020-08-29]
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