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（名数）一业识，二转识，三现识，四智识，五相续识。此五识自细至粗，依止次第而生，故称为意。意有能生与依止之义。见起信论。 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）摩诃止观一部之正说，广立十科，谓为十广。其第一大意中，更有五种分科，谓为五略。摩诃止观第一上所谓“今当开章为十：一大意，二释名，三体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报，九起教，十旨归。”又所谓“初释大意，囊括始终，冠戴初后，意缓难见，今撮为五，谓发大心，修大行，感大果，裂大网，归大处...【详细内容】[2020-11-05]
（名数）五种之过失有种种。 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）净土宗判正行与杂行之得失者。选择本愿念佛集卷上，所谓“正杂二行，有五番相对：一亲疏对，二近远对，三有间无间对，四不回向回向对，五纯杂对。”是也。亲疏对者，修正行者，其行体系在弥陀，与彼佛甚亲昵，彼此三业，互不舍离，故名为亲，修杂行者，其行体不系于弥陀，彼此三业，互相舍离，其关系疏漫，故名为疏...【详细内容】[2020-11-05]
（名数）一害自身。二为智者所呵。三恶名流布。四临终后悔。五死而堕于恶道。见四分律五十九，三藏法数二十三。 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）对于正教不得正解，则生五过：一不正信，二退勇猛，三诳人，四谤法，五轻圣法。见成实论，归敬仪通真记中。 【详细内容】[2020-11-05]
（人名）唐法照为善导之后身，创五会念佛，故称为五会法师。唐代宗大历七年寂。出于佛祖统纪二十六。 【详细内容】[2020-11-05]
（书名）具名净土五会念佛略法事仪赞，一卷，唐法照著。说五会念佛之作法，揭赞文。 【详细内容】[2020-11-05]
（术语）心王与心所相对，有彼此平等之义五种，故名相应法。(参见：相应法) 【详细内容】[2020-11-05]
（名数）又曰五种不还，五种那含。(参见：不还) 【详细内容】[2020-11-05]
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